Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 13.1903

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 13.1903

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Untertitel:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-708059

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708059

Persistenter Identifier:: DE-11-001674404

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 13.1903

Erscheinungsjahr:: 1903

Signatur:: LA 8000-13

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Heft 2

Sonstige Person:: Bolte, Johannes

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Anmerkungen

Strukturtyp:: Anmerkungen

Titel:: Zwei Berichtigungen

Sonstige Person:: Zachariae, Theodor

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

216 Kahle , Zacharias : zusehen , wenn er isst oder trinkt , und doppelt bewahrt man die Heimlichkeit dem anderen Geschlecht gegenüber . Oft sah ich , wenn einem Bier gereicht wurde , dass er ein Tuch vorhalten liess , um sich während des Trinkens zu verbergen . " Der Gebrauch , sich beim Trinken zu verhüllen , wird von vielen Afrikareisenden berichtet . Nach Coquilhat verhüllt am oberen Kongo der Häuptling sein Gesicht und leert dann sein Trinkgefäss , und ähnlich erzählt Pater Merlon ebenfalls vom Kongo , „ dass die Frau des Häuptlings sich derart von ihm abwendet , dass sie sich Rücken gegen Rücken mit ihm stellt und die Augen schliesst , während er trinkt . " In der Regel bereitet die Frau das Essen , aber abgesehen von einzelnen Gegenden an der Küste , verspeist es jeder für sich : die Frau in ihrer Hütte und der Mann in der seinigen . Kein Familienmitglied , so sagt der deutsche Reisende Pogge von den Baschilange , bekümmert sich beim Essen um das andere ; während die einen essen , kommen und gehen die anderen , wie es ihnen gerade passt , doch essen die Frauen meist mit den kleinen Kindern gemeinschaftlich . Ferner berichtet dieser Reisende aus dem Reiche des Muata Yamwo , dass beim Trinken von wein solche , die kein Tuch hatten , wenigstens die Augen schlössen , und ein Häuptling „ sich dieser für ihn in Gesellschaft unpassenden Beschäftigung enthielt . " Niemand , so erzählt Pogge an anderer Stelle , darf dem Essen und Trinken des Muata Yamwo beiwohnen , und wer unvorsichtigerweise den Herrscher dabei raschte , würde unbedingt mit dem Tode bestraft werden . Übrigens hatte auch der Muata Yamwo seine eigenen Köchinnen . Sogar dort , wo Familienmahlzeiten vorkommen , wie am Stanley - Pol , essen die Mädchen doch oft nur mit der Mutter und die Söhne mit dem Vater . Wo der Mann der Reihe nach bei seinen schiedenen Weibern wohnt , zündet , wie Storms vom Tanganyika berichtet , die betreffende Frau in ihrer Hütte zwei Feuer an und kocht die Mahlzeit für den Mann auf dem einen , die ihrige auf dem anderen Feuer Die lichen Sitten des Alleinessens , des Verhüllens und Abwendens , sowie des kochens , die übrigens auch bei den Naturvölkern anderer Erdteile sehr oft kommen , hängen wohl mit der abergläubischen Scheu vor dem „ bösen Blick " , der Furcht vor Zauberei und Vergiftung zusammen . Der Afrikaner traut in dieser Beziehung nicht einmal seinen nächsten Familienangehörigen . Was das essen der Weiber anlangt , so äussert sich darin , wie wir meinen , wohl auch die untergeordnete Stellung der Frau in Afrika . ' Heidelberg . Bernhard Kahle . Zwei Berichtigungen . 1 . ( Zu Zeitschrift 9 , 336 . 10 , 100 ; vgl . 11 , 82 . ) Das indische Original der 15 . Erzählung des Siddhi - Kür ( Abaraschika , das vielbedeutende Wort ) habe ich in dieser Zeitschrift 9 , 336f . , an der Hand einer Mitteilung von Julius Eggeling , aus dem Katháprakááa des Misra Jagannätha nachgewiesen und gezeigt , wie das Wort Abaraschika = skr . aprasikha zu stände gekommen ist . Aus der mongolischen Fassung der Erzählung ist das schlechterdings nicht zu ersehen . Von Eggeling jedoch , und leider auch von mir selbst , ist nicht bemerkt worden , dass die indische Fassung , die öpra . sy / c / m - Geschichte , bereits 15 Jahre früher von George A . Grierson gegeben worden ist in seinem Aufsatz : Maithila folk - lore , — Vararuci as a guesser of acrostics ; Indian Antiquary 10 ( 1881 ) , 366—370 . In diesem Aufsatz teilt Grierson zwei Geschichten nach mündlicher Überlieferung mit ; 'they were taken down from the mouths of two pandits of Maithila , and form part of the vast amount of

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