Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 12.1902

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 12.1902

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Untertitel:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-708075

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708075

Persistenter Identifier:: DE-11-001674397

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 12.1902

Erscheinungsjahr:: 1902

Signatur:: LA 8000-12

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Heft 1

Sonstige Person:: Bolte, Johannes

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Zeugnisse zur deutschen Volkskunde des Mittelalters

Sonstige Person:: Schönbach, Anton E.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: No. 1. Aus dem Traktate De decem praeceptis des Thomas Ebendorfer von Haselbach

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeugnisse zur deutschen Volkskunde des Mittelalters . 9 Nit ti vitatis , cujus debeant sortiri eonjugium . 1 ) verbis ergo faciunt pacta cum demonibus , qui sic ignota verba proferunt , vel si nota , tarnen falsa , et si vera , tarnen in vanitate addita2 ) , ut patet sic et in factis et obser - vationibus . — ad pacta cum demonibus imitata pertinent milia inanissi - i ) iarum observationum , ) uta , si membrum aliquid salierit3 ) ; si junctim ambulant i bus aliquibus ami eis lapis aut canis aut puer intervenerit ( venirci B , intervenitur E ) medius4 ) ; limen calcare6 ) , cum ante domum sii am aliqiiis transit , redire ad lectum6 ) ; si quis , dum se calciaverit , sternu - taverit , redire ad domani7 ) ; si proceden« offenderit , id est se truserit8 ) ; cum vestis ( vestibus ADE ) a soricibus , id est muribus raditur , plus timere superstitionem mali ( 15 ( ) d ) futuri quam presens dampnum debere . 9 ) hec enim non observantur ut signa a Deo data , quia ex divina auctoritate non sunt indu età , sed inagis ex vanitate humana , cooperante demon um malicia , qui nituutur ánimos hominum vanitatibus implicare , item qui putant et credunt , se habere fortunam in agendo vel lucrando ab hominibus vel dis - fortiinia , sicut : si quis strenas , vulgariter hantgift ( fehlt E ) 10 ) , recipit ab honiine tristi , putat se in propinando vimini et alia vendendo infortunatimi , vel a clerico vel religioso11 ) ; si ( vorher sed B ) ab homine turpi et luto , credit se fortunari . 12 ) quod est diaboli fraude inductum , ut mali commendentur et boni infamentur aut spernantur . item simili modo , qui credunt se fortunari propter obviationem luporum in via , et infortunari propter obviationem leporum18 ) ; placet ergo diabolo , quod sua figura et li Bei Wuttke 338 wird aus Österreich angeführt : 'Die Mädchen gehen in der nacht am Gartenzaun drei Schritte entlang , fassen den nächsten Zaunstecken und binden ein Band darum ; am nächsten Morgen sehen sie , ob er gerade oder krumm ist : darnach sieht der künftige Mann aus . ' Vgl . No . 3 ( V7 . 2 ) Sehr gut beurteilt hier Thomas von Haselbach die verschiedenen Fälle des Zaubers mittels fremder oder fremdartiger Worte , die ich ( Zeugnisse Bertholds S . 125f . ) als dritte ■Gruppe der Segensformeln zusannnengefasst habe . 3 ) Damit wird wohl nur wahrsagendes Fingerknacken gemeint sein , Wuttke 311 . Diesen und die nächsten fünf abergläubischen Bräuche führt Thomas von Haselbach mit gleichem Wortlaut in einer Weihnachtspredigt an , Graec . No . 102 , 32b . 4 ) Unter den zahllosen Möglichkeiten des Angangs ( Myth . 937ff . 3 , 323ff . ) finde ich die hier angeführte in Bezug auf den Hund nur Wuttke 268 ; es wird eine üble Bedeutung angegeben : die Trennung der Freundschaft . 5 ) Si egrediens limen calcaveris führt Myth . 938 aus dem Polycraticus des Joannes Sarisberiensis an . Wuttke 317 . ( > ) Wuttke 422 und die Anm . 5 citi erte Stelle . 7 ) Wenn auch Niesen im allgemeinen Glück bedeutet ( Myth . 934f . Wuttke 309 ) , so verhei8st es doch auch während bestimmter Handlungen Unglück ( Myth . 3 , 322 . Wuttke 304 ) , worauf denn gewiss das 'Helf Gott ! ' beruhe . Sternutatimes non observare gehört zu den ältesten Kirchenvorschriften wider Aberglauben . Die vorliegende Form weiss ich sonst nicht zu belegen . 8 ) Mytli . 938 und allgemein . 9 ) dolere ? — Wuttke 168f . 273 . 10 ) Vgl . darüber Zeugnisse Bertholds S . 31 f . 11 ) Myth . 942 . 12 ) Zeugnisse Bertholds S . 32 f . 13 ) Ist der weitest bekannte Angang , vgl . Myth . 943f .

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