Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 11.1901

Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, 3.F. 13=43.1913

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Untertitel:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-708074

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708074

Persistenter Identifier:: DE-11-001674394

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 11.1901

Erscheinungsjahr:: 1901

Signatur:: LA 8000-11

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Hinterer Einband

Strukturtyp:: Hinterer Einband

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zur russisch-jüdischen „Klesmer“sprache. Von Dr. A. Landau in Wien. Die Sprache der russisch-jüdischen Musikanten ist keine vereinzelte Erscheinung. Wir finden ihresgleichen zwar nicht in Rußland, wohl aber in Deutschland. So erwähnt schon Firmenich, Germaniens Völkerstimmen, 1846, Bd. II, 110, die „Kauder“sprache der herumziehenden Musikanten im Fuldischen und ebenso haben die Kirchtags- musikanten in Niederösterreich eine Geheimsprache, von der Dr. Eugen Frischauf in Eggenburg gegen 200 Worte gesammelt, aber leider nicht veröffentlicht hat (Deutsche Mundarten, herausgegeben von Nagl, Wien, I, 331). Solche Sondersprachen entstehen iberall, wo eine Gruppe von Menschen sich über eine gemeinsame Beschäftigung ınd gemeinsame Interessen zu verständigen hat, und zwar besonders unter der wandernden Bevölkerung. Deshalb hat sich in Rußland, wo diese so zahlreich und nannigfaltig ist, eine besonders große Zahl solcher Sprachen entwickelt, so die der wandernden Bettler, der herumziehenden Krämer, endlich die der Kleinstädter und Bauern, die in,der von landwirtschaftlichen Arbeiten freien Zeit in Ausübung ihres Handwerkes als Ofensetzer, Hutwalker, Schneider u. dgl. umherziehen. Sie haben ihr Analogon (wenn wir von den überall vorhandenen Gaunersprachen absehen) in den deutschen Kunden- (Handwerksburschen-) und Krämersprachen (vgl. darüber Kluge, Rotwelsch. Straßburg 1901. Bd. I „Anhänge“. Diese Berufssprachen werden zu Geheimsprachen durch den Vorteil, sich über die gemeinsamen Angelegenheiten unverstanden von außerhalb dieses Kreises Stehenden aussprechen zu können, haben aber nichtsdestoweniger viel miteinander gemein sowohl in der Art der Wortbildung als im Wortmaterial. Auch das fahrende Völkchen der jüdischen Musikanten hat, wie sich zeigen wird, aus den Sprachen der russischen Bettler und Handwerker, mit denen es auf Landstraßen und Jahrmärkten, in Herbergen und Schenken oft genug in Berührung kommen mußte, viel entlehnt — etwa ein Viertel der im Weissenbergschen Glossar verzeichneten Wörter entstammt diesen Geheimsprachen — und es entbehrt nicht eines heiteren Beigeschmacks, wenn man .n dieser jüdischen Geheimsprache zahlreichen Ausdrücken des „Katru&nickij lemezen’“, der Sprache der Dribiner Hutwalker, begegnet, die von diesen, wie Romanov, Ziv. Star., I, 9 f., berichtet, besonders vor den Juden ängstlich geheimgehalten wird. Leider <onnte ich nur Glossare aus dem groß- und weißrussischen Sprachgebiete vergleichen, während die Klesmersprache aus dem Gouvernement Cherson, also aus Südrußland, stammt. Das Ergebnis meiner Vergleichung wäre ohne Zweifel noch viel reichhaltiger ausgefallen, wenn mir Sondersprachen aus Süd- und Südwestrußland zugänglich ge- wesen wären. Auffällig ist der Mangel an eigentlichen Berufsausdrücken, wie Namen von Tänzen, Bestandteilen der Musikinstrumente, Musikstücken, Melodien, Tonarten und 3onstigen technischen Bezeichnungen, die man doch in einer Musikantensprache am ahesten erwarten sollte. Wie mir Herr Dr. W. mitteilt, hat er sich vergeblich bemüht, Solche zu erfahren. Einige wenige Worte dieser Art verzeichnet mein Nachtrag.

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Bibliographische Daten: Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, 3.F. 13=43.1913

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