Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 11.1901

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 11.1901

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Untertitel:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-708074

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708074

Persistenter Identifier:: DE-11-001674394

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 11.1901

Erscheinungsjahr:: 1901

Signatur:: LA 8000-11

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Heft 4

Sonstige Person:: Weinhold, Karl

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Das Pferd im Seelenglauben und Totenkult. I.

Sonstige Person:: Negelein, Julius von

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Das Pferd im Seelenglauben und Totenkult . 407 mit . " 1 ) In seiner aphoristischen Sprache drückt hier der altindische Text den Gedanken ans , dessen Verfolgung uns zu beschäftigen haben wird : die Idee , dass das Ross vermöge seines glücklichen Instinktes den Menschen , sei er lebendig oder tot , in die unermesslichen Fernen zu tragen imstande sei , iu denen der Völkerglaube das gelobte Land , das Paradies , die Gegend der Glasberge vermutete2 ) . Im ganzen Bereich der Religi oiisübungen dürfte sich keine naivere Ceremonie als die eben beschriebene finden , kein naiverer Yersuch , des Unerreichbaren sich zu bemächtigen . An die Stelle des Rosses tritt sehr häufig die Kuh . Nach den Vorschriften der altindischen Ritualbücher sollen die Teilnehmer an einem Leichenbegängnis , nachdem sie gebadet und neue Kleider angelegt haben , einen Stierschwanz anfassend , zu ihrem Dorf zurückkehren3 ) . Noch heute führt man an das Lager eines Sterbenden eine Kuh mit ihrem Kalbe . Die erstere ist reich geschmückt . Man lässt sie an den Kranken herantreten , der sie beim Schwanz ergreift , und zu gleicher Zeit rezitiert der Purohita ein Mantram ( liturgische Formel ) , damit sie ( die Kuh ) den Kranken behalten zur anderen Welt hinüberführe4 ) . Auch nach dem nisse anderer Berichterstatter bringen die Hindus sterbenden Brahmanen eine schwarze Kuh , um sich die Überfahrt über die Vaitaranï , den Todes - fiuss , zu sichern , und halten sich oft beim Sterben am Schwanz einer Kuh fest , als ob sie wie ein Hirt herüberschwimmen wollten5 ) . Die Begründung ist hochwichtig : dieselben Spuren , die dem vordringenden Arier den Weg . durch das Dickicht der indischen Einöden wiesen und ebneten6 ) , sollten ihm die Entdeckung des unbekannten Landes möglichen . Wie sich der Hirt am Schwänze der Kuh , am Schweif des Rosses über Bäche und Weiler hinüberschwang , so wollte er auf gleiche W eise sich über den Totenfluss hinübersetzen lassen . Ähnliche Ideen sind der späteren Zeit nicht fremd . Das Anklammern an den Schweif des Rosses bekundete Zugehörigkeit zu diesem und eventuell seinem Reiter , z . B . auch im deutschen Mittelalter7 ) . Tote oder zum Tode ver - 1 ) Apastambaçrautasûtra 13 , 4 erläutert durch Taiftiriyabrähmana 3 , 8 , 22 , 1 . 2 ) Ich verweise hier auf meinen Aufsatz oben S . IG ff . 3 ) Hillebrandt , Rituallitteratur 92 ; vgl . Kâtjayanaçrautasûtra 21 , 3 , 4 . 4 ) „ afin qu'elle ( la vache ) le conduise par un bon chemin dans l'autre monde " . Dubois , Moeurs des peuples de l'Inde 203 . 5 ) Tylor , Anfänge d . Kultur 1 , 466f . Colebrooke , Essays I , 177 . Ward , Hindoos II , 62 . 284 . 331 . Auch in Ostpreussen setzen die „ Pferdejungen " auf gleiche Weise über Weiler weg . 6 ) Vgl . Pischel u . Geldner , " Vedische Studien 2 , 287 ff zu gavyüti ; dasselbe bedeutet zunächst die von dem Vieh festgetretenen Wege , dann z . 15 . in Ptigveda 10 , 14 , 2 den Weg ins Jenseits , „ den unsere Vorfahren gingen . '1 7 ) Wenn in Speier der neue Bischof von Bruchsal her seinen Einritt hielt und aus der Stadt Verbannte sich an seinen Zaum , Sattel oder selbst an das Pferd hielten oder hingen , so durften sie mit in die Stadt . . . . Noch im dreissigjährigen Kriege , wenn eine Stadt mit Sturm genommen wurde , liessen die Soldaten den , der sich losgekauft hatte , den Schweif oder Bügel des Pferdes anfassen und führten ihn so sicher durch

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

fullscreen: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 11.1901

Zeitschrift

Zeitschriftenband

Zeitschriftenheft

Zeitschriftenartikel

Inhaltsverzeichnis

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Formate

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung