Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 11.1901

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-d-4857360

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-d-4857360

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-d-4730300

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-d-4730300

Persistenter Identifier:: DE-11-001674394

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 11.1901

Erscheinungsjahr:: 1901

Signatur:: LA 8000-11

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Heft 3

Sonstige Person:: Weinhold, Karl

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Ruthenische Hochzeitgebräuche in der Bukowina. (Vgl. oben S. 169)

Sonstige Person:: Kaindl, R. Fr.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

/ 280 Kain dl : Euthenisclie Hochzeitgebräuche in der Bukowina , Mitgeteilt von Dr . ß . Fr . Kaindl . ( Vgl . oben S . 169 . ) II * Einen ähnlichen Verlauf nimmt die Hochzeitfeier bei den Ruthenen im Flachland . Man vergleiche Kaindl , Die Ruthenen in der Bukowina . I . ( Czernowitz 1889 ) . Hier mögen daher nur die meist abweichenden texte mitgeteilt werden , welche am citierten Orte weder im Urtext geteilt noch vollständig angeführt sind . Sie rühren her aus dem rusniakischen Dorfe Slobodzia Banilla am unteren Czerëmosz . Ihre Yergleichung mit den im vorhergehenden Abschnitte mitgeteilten ist interessant . Beim Nähen des Brautkranzes : „ Podaj mamko hotku Taj nytoczku z szouku , Naj pryszyju try tystoczki barwinoczki Motodeñky na hotouku . " , , „ Oj winczyku , barwinczyku , Kupuwatam tia u rynku , Zamykatam tia u skryriku , Teper tia ruszu , Zaptakaty muszu . " " Beim Nähen der Hochzeitzier für den Bräutigam Czertene more h ralo , Sonce sia kupaîo , Moîodyj potopaje , Za motodeñkou zahybaje . Dwa pauny zemliu stoczyly , Dwa bratczyky u misto chodyty , Taj szouczykn nakupyly , Taj winoczok nakupyly . Dwa kaczury zemliu stoczyly , Dwi sestryci u misto chodyty , Taj pozlitky nakupyly , I winoczok nazlotyly . „ Mütterchen reich die Nadel Und den Seidenfaden , Dass ich drei Blätter Immergrün Dem Bräutchen näh zum Kopfkranz . „ „ Ach , du Kranz aus Immergrün , In der Stadt kauft ich dich , In der Truhe barg ich dich , Jetzt muss ich dich räumen , Und mein Leid beweinen . " " Das rote Meer tönet ( braust ) , Die Sonne badet sich ; Bräutigam vergeht vor Sehnen Nach der Braut , der schönen . Zwei Pfaue stampften die Erde , Zwei Brüderchen gingen nach der Stadt , Kauften dort Seide , Kauften Immergrün . Zwei Entriche stampften die Erde , Zwei Brüder gingen nach der Stadt , Kauften das Flittergold , Vergoldeten den Kranz . Wenn dem Bräutigam das Hemd und Schnupftuch gebracht wird , wird am Wege dahin gesungen : Oj iszla , iszla , neutomyla sy , Sita pid duba , zaholyla sy , Sita pid duba , taj chechechocze , Do mene chtopci , bo my sia choczy , O sie ging , ging , ermüdete nicht , Setzte sich unter den Eichenbaum und entblösste sich , Setzte sich unter den Eichenbaum und kicherte : Zu mir Bursche , weil ich Bekehren habe .

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