Folkloristischer und sachlicher Gehalt mongolischer Märchenstoffe

Taube, Erika

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717516

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717516

Persistenter Identifier:: BV049311118

Titel:: Folkloristischer und sachlicher Gehalt mongolischer Märchenstoffe

Autor:: Taube, Erika

Erscheinungsort:: Leipzig

Erscheinungsjahr:: 1964

Signatur:: 66 HB 2711

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: DDR Hochschulschriften > Ethnographie und Völkerkunde

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: 3. Realien

Sammlung:: DDR Hochschulschriften > Ethnographie und Völkerkunde

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: 3.6. Abschließende Bemerkungen

Sammlung:: DDR Hochschulschriften > Ethnographie und Völkerkunde

190 = Ferner wird erwähnt Gras (öwösön, 115, 125, 4127), Pfriemgras (deresen)?9! als minderwertiges Material für Bögen (123, 177, 249) una Pfeile (123, 105, 107, 177, 219, 259), Schilfrohr (xulasan) für Bögen (105, 107, 259), aber auch für Krüge (109). Als Speise kommt geröstete Gerste vor (arwai, 193). - Lotos- Lilien (Sag£Sai badam, 227) wachsen in giner ungewöhnlich schö- nen, auf magische Weise entstandenen Gegend, 8 3,6. Abschließende Bemerkungen Bei dem 3, Teil der Arbeit (Realien) muß im Auge behalten wer- den, daß die einzelnen Märchen natürlich kein zusammenhängendeßB Bild der sozialen Struktur, der religiösen Vorstellungen und jer materiellen Verhältnisse geben, sondern daß die in den be- treffenden Abschnitten mitgeteilten Angaben ganz verstreut vor- kommen. Man kann auch nicht aus den Hinweisen zu nur einem Ge- biet Schlußfolgerungen über das Alter der Märchen ziehen, 50n- äern muß die Gesamtheit der sachlichen Angaben berlicksichtigen. So kann man z.B. nicht aus der Tatsache, daß die in den Märchen angedeutete gesellschaftliche Struktur sich im wesentlichen mit dem sog. Steppenfeudalismus deckt, wie wir ihn aus mongolischen Chroniken, aus anderer historischer Literatur, aus Reisebe- schreibungen usw. kennen, darauf schließen, daß die Märchen arst während dieser historischen Epoche entstanden wären. Daß die Braut bei einen anderen Stamm geholt wird, das Verlöb- nis lange vor dem eigentlichen Heiratsalter, vielleicht auch aie Adoption eines Kindes ist in der Gentilordnung üblich ge- wesen. Ebenso äürfte manche andere Erscheinung des Steppenfeu- Aalismus aus der Gentiloränung übernommen worden sein. - Wenn die in den Märchen geschilderten Realien mit den bekannten historischen Tatsachen häufig übereinstimmen, darf man wohl aueh bei wenig gesicherten Angaben (Heiratsalter, Bräuche bei jen Mannbarkeitsriten) reale Ursachen dafür annehmen, Aus den Angaben Zu den religiösen Vorstellungen ist zu ent- nehmen, daß die Märchen altes Gedankengut enthalten, das von äen späteren lamaistischen Ideen kaum beeinflußt ist. In die- ser Hinsicht gehören die Märchen enger in die Vorstellungswelt

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