Beiträge deutscher Gelehrter zur Erforschung der altmexikanischen Kulturen un der zeitgenössischen Indianerproblematik

Thiemer-Sachse, Ursula

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-716596

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-716596

Persistenter Identifier:: BV048820206

Titel:: Beiträge deutscher Gelehrter zur Erforschung der altmexikanischen Kulturen un der zeitgenössischen Indianerproblematik

Untertitel:: Untersuchung zur Entwicklung des bürgerlichen deutschen Mexiko-Bildes von der Entdeckung bis zum Ende des 19. Jahrhunderts

Autor:: Thiemer-Sachse, Ursula

Erscheinungsort:: Rostock

Erscheinungsjahr:: 1968

Zusätzliche Information:: Maschinenschrift vervielfältigt. - Termin der Verteidigung: 3.7.1968

Signatur:: 69 HB 5542

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: DDR Hochschulschriften > Ethnographie und Völkerkunde

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Soziale Organisation und Praxis; Sozial- und Kulturanthropologie > Forschungsgeschichte

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: C) Alexander von Humboldt. Der Beitrag zu einem wissenschaftlichen Mexiko-Bild in seinen Forschungen über Alt-Mexiko und die zeitgenössischen Indianer

Sammlung:: DDR Hochschulschriften > Ethnographie und Völkerkunde

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: 4) Die gesellschaftswissenschaftliche Leistung Alexander von Humboldts

Sammlung:: DDR Hochschulschriften > Ethnographie und Völkerkunde

u. a „Al Auffassung, daß in der menschlichen Gesellschaft Gesetze herr- schen, die sich von den Naturgesetzen unterscheiden. Er formu- lierte dies aber erst 1845 im "Kosmos" (I, 386) klar: "Geset- ze anderer, geheimnißvollerer Art walten in den höchsten Le- benskreisen der organischen Welt: in denen des vielfach ge- stalteten, mit. schaffender Geisteskraft begabten, spracher- zeugenden Menschengeschlechts", Allerdings sprach Humboldt stets von der Menschheit oder dem Menschengeschlecht, ganz sel. ten nur von der menschlichen Gesellschaft (Harig, 256). Humboldt faßte somit die Menschheit als Ganzes auf, ohne zu einem wis- Senschaftlichen Gesellschaftsbegriff zu gelangen. Nur als Konsequenz der Beachtung des dialektischen Wechselverhältnis- Ses vom Allgemeinen und Besonderen und der Analyse der Wider- Sprüche innerhalb der EZinheit hätte er ihn haben können. Den- noch liegt in dem Erkennen von Gemeinsame:. für die gesamte Menschheit konzeptionell eine Wurzel für das Andeuten gesell- schaftlicher Gesetze, Wenn Sanke (1959, 105) feststellte, Humboldt "maßte sich nicht an, die Gesetzmäßigkeiten der Gestalten und Phänomene dieser andersartigen Welt darzulegen, beschränkte sich vielmehr dar- auf, das, was sein Blick aufnahm, als Schilderung zu unter- breiten", unterschätzte er Humboldts Leistungen, Humboldt gab zwar keine Definitionen historischer Kategorien und gesell- schaftlicher Gesetzmäßigkeiten, sah aber klar Zusammenhänge und stellte sie als Ergebnisse seiner Untersuchungen heraus, wobei er sich konsequent davor hütete, die Naturzesetze ohne weiteres auf die Gesellschaft zu übertragen, wie Sanke (1960, 328) richtig bemerkte. Die Mehrzahl der offenen gesellschaftlichen Fragen löste Hum- boldt anhand der Materialien seiner amerikanischen Forschungs- reise, Zu einer eindeutigen Stellungnahme kam Humboldt bei der Pro- blematik der Existenz des Menschen, die eng mit dem Problem der Eineheit und Einheitlichkeit des Menschengeschlechts und

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