Beiträge deutscher Gelehrter zur Erforschung der altmexikanischen Kulturen un der zeitgenössischen Indianerproblematik

Thiemer-Sachse, Ursula

Lichterfelde einst und jetzt

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-716596

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-716596

Persistenter Identifier:: BV048820206

Titel:: Beiträge deutscher Gelehrter zur Erforschung der altmexikanischen Kulturen un der zeitgenössischen Indianerproblematik

Untertitel:: Untersuchung zur Entwicklung des bürgerlichen deutschen Mexiko-Bildes von der Entdeckung bis zum Ende des 19. Jahrhunderts

Autor:: Thiemer-Sachse, Ursula

Erscheinungsort:: Rostock

Erscheinungsjahr:: 1968

Zusätzliche Information:: Maschinenschrift vervielfältigt. - Termin der Verteidigung: 3.7.1968

Signatur:: 69 HB 5542

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: DDR Hochschulschriften > Ethnographie und Völkerkunde

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Soziale Organisation und Praxis; Sozial- und Kulturanthropologie > Forschungsgeschichte

Nachsatzblatt

Strukturtyp:: Nachsatzblatt

Sammlung:: DDR Hochschulschriften > Ethnographie und Völkerkunde

37 — schreibung wenigstens ein Schock Groschen und hernach alle Monat sechs Groschen Beitrag zu zahlen. Zwei Namen der Giesensdorfer Pfarrer aus der katholischen Zeit sind uns überliefert. Um 1400 machte Albrecht von Berne, Dechant des Kalands, nebst seiner Gemahlin, Elisabeth von Schönow, dem Kaland eine Schenkung. Als Zeugen sind unter andern angeführt Georg Schwanebeck von Lichterfelde und Pfarrer Ambrosius Haverlang von Giesensdorf. 1438 wurden sechs adelige Herren in Gegenwart des Bischofs Stephanus von Brandenburg in die Genossenschaft des Kalands aufgenommen. Die der Feier bestimmungsgemäß borausgegangene Messe hat Pfarrer Johannes Hyden aus Giesensdorf gelesen. Die Pfarrer von Giesensdorf ubernahmen das Nebenamt eines solchen Meßpriesters um so lieber, als sie damit ihr an und für sich geringes Einkommen etwas aufbesserten. Die Inhaber der Pfarre zu Giesensdorf wie Lichterfelde hatten jeder drei Hufen dandes. Der von Lichterfelde hatte alles verpachtet und erhielt von seder Hufe fünf Scheffel Roggen und fünf Scheffel Hafer. Der von Hiesensdorf hatte nur zwei Hufen verpachtet und beackerte eine selbst. Zudem erhielten beide von den vorhandenen Hufen der Dorfflur den dritten Teil des Getreide- und Fleischzehnten, einige sogenannte Rauchhühner, sowie jährlich etwa 23 Groschen an Opfer. Außer⸗ dem hatte der Pfarrer von Giesensdorf den vierten Teil aller Fische zu beanspruchen, die auf dem Lichterfelder See gefangen wurden. Die Ansprüche, die man an die Vorbildung der Geist— lichen damals stellte, waren nur gering. Sie bezogen sich zumeist auf die amtliche Praxis und die äußerliche Form der gottesdienstlichen Verrichtungen. Man war zufrieden, wenn die Pfarrer wußten, wie— diel und welche Sakramente es gäbe, welche zu wiederholen wären und welche nicht. und wie man dieselben zu vollziehen habe. Die evangelische Zeit. Kirchliche Entwicklung. Am 31. Oktober 1517 schlug Luther seine 85 Thesen an die Tür der Schloßkirche zu Wittenberg. Die Kunde davon drang bald

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