Das bekränzte Jahr

Wagner, Albert; Kleinpaul, Rudolf

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-716926

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-716926

Persistenter Identifier:: BV048610285

Titel:: Das bekränzte Jahr

Untertitel:: der Kreislauf des Jahres im Spiegel der Kulturgeschichte

Autor:: Kleinpaul, Rudolf

Herausgeber:: Wagner, Albert

Erscheinungsort:: Berlin und Leipzig

Verlag:: Vereinigung wissenschaftlicher Verleger Walter de Gruyter & Co

Erscheinungsjahr:: 1920

Signatur:: Pp 24140:F8

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Rituale und Bräuche; Religion; Geschichte

Vorblatt

Strukturtyp:: Vorblatt

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

232 standteil dieser „javanischen Religion“ und Kul- tur (vgl. auch GEERTZ 1960:5). Das überlieferte Medizinsystem der Javaner ist fest mit deren Kosmologie verbunden und besitzt eigene Krankheitskategorien, Anstatt jedoch von einem medizinischen System, sollte eher von einer Re- ligion oder Kosmologie gesprochen werden, die in der Verwundbarkeit des Menschen im Ver- hältnis von Diesseits und Jenseits (ISKANDAR /RIENKS 1981) einen ihrer Hauptaspekte sieht. Das Universum wird von den Javanern als ein wadhah, ein großer Container mit festen Umris- sen, betrachtet. Am Anfang war das wadhah leer, und dann schuf Gott den Inhalt des Universums, der aus ebenfalls wadhah genannten Elementen, mit verschiedenen Kraftpotentialen besteht. Sie stehen zueinander in Beziehung, sind jedoch un- abhängig voneinander tätig. Innerhalb dieses Makrokosmos wird durch die Anordnung der verschiedenen wadhah eine kosmische Hierar- chie hergestellt. Im Zentrum des wadhah liegtdie größte und stärkste Kraftquelle. Im Idealfall ist das kosmische Gleichgewicht gewahrt, d.h. die Peripherie enthält ebensoviel Energie wie das Zentrum (MULDER 1978:40ff; SWART 1983:10; YITNO 1985:92f): Die Ursache einer Krankheit basiert nun nach der Weltanschauun g der Javaner auf einer kosmischen Disharmonie, die erzeugt wird durch Energie, die nicht an ein wadhah gebunden ist, sondern zwischen den Grenzen fließt (YITNO 1985:105). Dieser Be- reich wird alam antara (Zwischenbereich) ge- nannt und wegen der sich hier angesiedelten krankmachenden Kräfte als eine Bedrohung empfunden. Jene können allerdings, sobald sie wieder an ein wadhah gebunden sind, auch im positiven Sinne wirken. Gemäß der javanischen Kosmologie, wird der Mensch vier Welten durchlaufen oder gelangt, wenn er kein korrektes Leben geführt hat, in eine fünfte Welt (ISKAN- DAR /RIENKS 1981; ISKANDAR 1981: YIT- NO:1985). alam kadungan die Welt der Gebärmutter alam nyata die reale Welt, wo der Mensch zanz allein für seine guten oder schlechten Taten verantwortlich ist alam kubur lie Welt des Grabes; in dieser Phase wird über den Menschen ge- ichtet, ob er in den alam kelang- zengan, das letzte Stadium seines Daseins eintreten wird oder nicht _ _DREEZENS-FUHRKE alam kelanggengan Ursprung, Destination und Residenz der guten Geister die Zwischenwelt oder die „Welt dazwischen‘; die Residenz der bösen Geister und der verlorenen Seelen. alam antara IL. Kesawanan Wie bei vielen Völkern wird auch bei den Java- nern die Säuglings- und Kleinkindzeit als eine besonders gefährliche Lebensphase angesehen. Aus der Beobachtung heraus, daß in der Alters- klasse von 0-5 Jahren die Empfänglichkeit für Krankheiten und die Sterblichkeitsrate extrem hoch ist, haben die Javanerdie kinderspezifische Krankheitskategorie kesawanan entwickelt. Ke- sawanan1 wird vonden Dorfbewohnern zugleich als Krankheitsbegriff benutzt. Unter kesawanan zählen sie alle Krankheiten, die gemäß dem tra- dierten ätiologischen Konzept von Geistern der unsichtbaren Art aus dem alam antara (Zwi- schenwelt, Welt der bösen Geister und Seelen) nämlich sawan-Geister, hervorgerufen werden. Im Gegensatz zu den Erkrankun gen, deren Ursa- chen physischer Natur sind bzw. auf der Störung zwischen Mensch und seiner biologischen Um- welt basieren, wird kesawanan als eine über-na- türliche Krankheitserscheinung begriffen, die auf eine Störung zwischen Mensch und seiner kosmischen Umwelt beruht. Die betroffene Personengruppe: Gemäß mei- nen Feldbeobachtungenistspezifischdie Gruppe von Kindern durch sawan-Krankheiten gefähr- det, die dereng kemirab sawan (aus dem Javani- schen: von sawan noch nicht befreit) ist. Dieser Personenkreis bezieht sich in erster Linie auf Babys. Was das Ende der Sawan-anfälligen Zeit betrifft, gehen die Meinungen jedoch auseinan- der. Einige Dorfbewohner geben eine Zeitspanne von bis zu 100 Tagen nach der Geburt an. Andere sind der Meinung, die sawan-Gefahr sei erst weitgehend vorbei, wenn das Kind die zweiten Zähne bekäme. Folglich können wir die ersten 5—6 Lebensjahre als sawan-gefährdete Periode bezeichnen (vgl. hierzu ISKANDAR 198 1; [SKANDAR/RIENKS 1981). Das heißt, Erkran- kungen älterer Kinder über fünf Jahren gelten nicht mehr als von sawan verursacht. Hingegen können sawan ausgesetzte Kinder durchaus auch von allen anderen Krankheiten befallen werden. Nach Angaben einiger Informanten werden

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