Ueber deutsche Volksetymologie

Andresen, Karl Gustav; Andresen, Hugo

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-715909

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-715909

Persistenter Identifier:: BV048601558

Titel:: Ueber deutsche Volksetymologie

Weitere Titel:: Deutsche Volksetymologie

Autor:: Andresen, Karl Gustav

Sonstige Person:: Andresen, Hugo

Erscheinungsort:: Leipzig

Verlag:: Verlag von O.R. Reisland

Erscheinungsjahr:: 1919

Signatur:: CC 4800 A 561(7)

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen; Philosophie; Literatur und Sprachen > Deutsche Sprache und Literatur

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Sprachbewustsein

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Sprachbewustsein. Ungewohnte, Fremde nicht nach der Wahrheit (&rvu0r), sondern nach dem mehr oder minder verführerischen Schein oberflächlich deutet, So muß ihr Gebiet weiter ausgedehnt werden, so gehören zu ihr auch diejenigen Wörter, für welche eine solche Auslegung in Anspruch genommen wird, ohne daß die Form dieser Wörter auf einer eigentlichen Entstellung oder Assimilation beruhte, wie Heiland, Leumund, Lindwurm, Windhund, be- schwichtigen, umringen, deren volkstümliche Erklärung lediglich in der Vorstellung wirksam ist. Hier wie dort läuft der Unvorbereitete Gefahr falsch zu deuten oder falsch zu beziehen. In zusammengesetzten Wörtern, be- sonders Namen, kann zuweilen die bloße Einordnung eines einzigen Buchstaben für die Beurteilung entscheiden. Auf dem Gebiete der Appellativa treten in dieser Richtung die später zu besprechenden Wörter Epheu, männiglich, entrinnen hervor; unter den Eigennamen mögen folgende zwei persönliche als Beispiele dienen: Al-fred (vgl. Albert und Manfred), Glaub-recht (vgl. Glaubtrei und Haberecht) sind volksetymologische, Alf-red (vgl. Elfrath ung Tankred), Glau-brecht (vgl. Klauprecht und Albrecht) wissenschaftlich etymologische Zerlegungen. Grund aller volkstümlichen Erklärungen ist das Sprachbewustsein, welches sich dagegen sträubt, daß der Name leerer Schall sei, vielmehr einem jeden seine besondere Bedeutung und eine zweifellose Verständlichkeit zu geben bemüht ist. Die Kräfte des menschlichen Geistes verfahren dabei instinktiv und naiv, ohne Reflexion; sie Jassen sich insgemein durch Laune und Zufall bestimmen, wirken zunächst für den Augenblick und fragen nicht darnach, ob den aus dem mächtigen und geheimnisvollen Walten: der Assimilationskraft hervorgegangenen Deu- tungen durch Aufmerksamkeit und Überlegung leicht Abbruch geschehe. In sorgloser Hingabe an den Gleich- klang genügt es etwas zu. haben, worauf sich stützen läßt,

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