Objekt, Bild und Performance

Hoffmann, Beatrix; Mayer, Steffen

Zeitschrift für Ethnologie, 42.1910

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-719682

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-719682

Persistenter Identifier:: BV048491303

Titel:: Objekt, Bild und Performance

Untertitel:: Repräsentationen ethnographischen Wissens

Herausgeber:: Hoffmann, Beatrix; Mayer, Steffen

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Panama Verlag

Erscheinungsjahr:: 2014

Titel der Serie:: Berliner Blätter ; Heft 67 (2014)

Größe der Vorlage:: 145 Seiten

Zusätzliche Information:: Literaturverzeichnis Seite [143]-145

Signatur:: LB 14032 B515-67

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Bibliografien und Nachschlagewerke; Sozial- und Kulturanthropologie > Gesamtdarstellungen und Sammelwerke; Sozial- und Kulturanthropologie > Theorie und Methodologie; Sozial- und Kulturanthropologie > Soziale Organisation und Praxis; Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen

Vorblatt

Strukturtyp:: Vorblatt

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

398 E. Boerschmann: Das meiste ging mündlich. Es wird noch heute in China im Gegensatz zu uns ungeheuer geredet. Ein Gerücht, eine Neuigkeit ist sofort in aller Munde und wer überzeugt ist, dass ein gesprochenes Wort lebendiger ist als ein geschriebenes, wird die Intensität einer Kultur zu würdigen wissen, die sich aus dem fröhlichen Verkehr der Menschen in freier Natur ergibt im Gegensatz zu jener, die, wie unsere, mehr und mehr aus der Einsam- keit der Studierstube und vom Schreibtisch zu stammen beginnt. So hat das Chinesentum sich zu der Geschlossenheit entwickelt, in der es uns heute erscheint. Nicht als ob in allen Teilen des Reiches nun vóllige Gleichheit herrschte. Ein Sprüchwort sagt: Gehst Du eine Meile, so ändert sich die Sprache, gehst Du zehn Meilen, so ändert sich die Sitte. ‚Am Baustil merkt man diese Änderung am ehesten, ebenso aber auch an der Sinnesart der Bewohner, in ihren Lebensformen, der Landeskultur, der Kleidung und der Nahrung. Danach unterscheiden sich alle Kuitur- Gebiete, einmal der Norden mit sechs Provinzen, das Yangtse-Tal mit fünf Provinzen und der Süden mit sechs Provinzen, zu denen auch die Küste gehórt mit Fukien und Chekiang. Szech'uan bildet eine Klasse für sich. Es ist in natürlicher Weise durch Gebirge abgeschlossen und hat seine eigenen Formen entwickelt, phantasievoll, die gesteigertste Eleganz von China. Ein Sprüchwort làüsst von hier die Dichter kommen, und wahrlich, bei der Schönheit der Landschaft und der Kunst muss man dort auch ‚zum Dichter werden. Dasselbe Sprüchwort lässt Soldaten vom Norden kommen und Gelehrte aus ‘Hunan mit Rücksicht auf die alte gelehrte Schule in der Hauptstadt Ch’ang sha fu. Als Kulturzentren nehmen eine besondere Stellung in vieler Hinsicht ein die beiden Städte Peking im Norden und Canton im Süden, gewissermassen die beiden Pole von China. So ergeben sieh Verschiedenheiten genug, sogar von Provinz zu Pro- vinz. Es gilt auch für bestimmte Gegenden innerhalb der Provinzen. Aber der gemeinsame Zug ist überall da und es ist nicht nur die Ein- heitlichkeit, die uns entgegentritt, sondern es sticht hervor gerade der weite Blick, die grosse Linie in der Beurteilung aller Verhültnisse, wie es sich für den Chinesen aus der Natur des Landes und aus seiner Ge- schiehte ergibt. Und dieses Gefühl sprieht sich auch in der Weltanschau- ung, in der Religion aus, die man aus den Kunstwerken und aus allen Formen herauslesen kann und die das gemeinsame kóstliche Gut der Chinesen bilden, die Seele ihrer áusseren Kultur, ihrer heute noch durchaus klassischen Kunst. Wohl in keinem anderen Lande, nur in China, sieht man eine Welt- anschauung, eine Philosophie verkörpert in sichtbare Formen, sieht man eine Baukunst, die eine unmittelbare Wiedergabe der Idee ist, wie man sie sich vom Universum und seinen treibenden Kräften macht. Deshalb ist es möglich, diese Ideen an konkreten Beispielen darzulegen. Lao tsze, der ältere Zeitgenosse des Konfuzius 600 vor Christus sagt: aus eins wird zwei, aus zwei wird drei, aus drei werden die 10 000 Dinge, d. h. die gesamte Welt der Erscheinungen. Ein Diagramm, das bereits zu seiner Zeit dem grauen Altertum angehôrte, stellt das dar (Abb. 2). Die Figur

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Volltext: Zeitschrift für Ethnologie, 42.1910

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