Objekt, Bild und Performance

Hoffmann, Beatrix; Mayer, Steffen

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-719682

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-719682

Persistenter Identifier:: BV048491303

Titel:: Objekt, Bild und Performance

Untertitel:: Repräsentationen ethnographischen Wissens

Herausgeber:: Hoffmann, Beatrix; Mayer, Steffen

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Panama Verlag

Erscheinungsjahr:: 2014

Titel der Serie:: Berliner Blätter ; Heft 67 (2014)

Größe der Vorlage:: 145 Seiten

Zusätzliche Information:: Literaturverzeichnis Seite [143]-145

Signatur:: LB 14032 B515-67

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Bibliografien und Nachschlagewerke; Sozial- und Kulturanthropologie > Gesamtdarstellungen und Sammelwerke; Sozial- und Kulturanthropologie > Theorie und Methodologie; Sozial- und Kulturanthropologie > Soziale Organisation und Praxis; Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Berliner Blätter, Heft 67, 2014

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Ethnographische Repräsentationsmacht und postkoloniale Museumsethnologie. Die Berliner Xipaya- und Kuruaya-Sammlung

Sonstige Person:: Hoffmann, Beatrix

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

und damit verknüpften Bedeutungen im personalen Gegenüber Wirkmäch- tigkeit zuschreibt. Nach Kopytoff (1986) sind Objektbiographien das Ergebnis der Wechselbeziehung zwischen einem Gegenstand und seiner Umwelt, wel- che Fowler und Fowler (1996) als taphonomische Prozesse beschreiben und die zu einer Abfolge oder auch Koexistenz multipler Bedeutungen führen (vgl. Hoffmann 2012). Wirkmächtigkeit entfalten Gegenstände z.B. als emotionale Anknüpfungspunkte zur Manifestation von Erinnerungen oder Wünschen, als Symbole politischer Inhalte oder auch als Medien der Konstruktion kultureller dader sozialer Differenz. Der vorliegende Beitrag untersucht am Beispiel der Xipaya- und Kuruaya- Sammlung des Ethnologischen Museums Berlin Facetten der Repräsentations- macht ethnographischer Gegenstände, Die Sammlung wurde 1914 von Emilie Snethlage (1868-1929), Ornithologin und zeitweilige Direktorin des Museu Goeldi/Belem (heute Museu Paraense Emilio Goeldi, MPEG) in Brasilien an den Nebenflüssen des mittleren Xingü zusammengetragen. Es ist derzeit die einzige bekannte ethnographische Sammlung von den Xipaya und Kuruaya, die mit 137 Inventarnummern zugleich relativ klein ist und die infolge des Zweiten Weltkrieges lange als verloren galt. Erst ein Ausstellungsprojekt im Rahmen des brasilianischen Deutschlandjahres, das 2014 vom Goethe-In- stitut in Zusammenarbeit mit dem MPEG und unterstützt durch das Ethno- logische Museum Berlin realisiert wurde, machte wieder auf die Sammlung aufmerksam.? Der postkoloniale Ansatz dieses Beitrages wird sich nicht nur auf die Einbe- ziehung indigener Perspektiven und auf deren Sichtbarmachung beschränken, um den durch koloniale Machtverhältnisse Verstummten eine Stimme zu ver- leihen (vgl. Spivak 2006). Ziel des Beitrages ist es auch, die ethnographischen Objekte nach ihrer Repräsentationsmacht im Blick auf unterschiedliche Macht- liskurse zu befragen, z. B. zwischen Peripherie und Zentrum oder in Prozessen der Aushandlung politischer und wirtschaftlicher Interessen auf lokaler und globaler Ebene. Die Sammlung entstand in den Monaten kurz vor und nach Beginn des Ersten Weltkrieges und somit gegen Ende des südamerikanischen Kautschuk- booms. Sie repräsentiert die mit der Kautschukgewinnung verknüpfte Ausbeu- tungs- und Verdrängungsgeschichte der indigenen Bevölkerung Amazoniens sowie auf nationaler und internationaler Ebene wirtschaftliche Implikationen des Kautschuks als globalem Rohstoff. Seit 1925 ist die Sammlung mit der Ge- schichte des heutigen Ethnologischen Museums Berlin verknüpft, die vom Zwei- ten Weltkrieg und der nachfolgenden Teilung Deutschlands sowie dem Kalten Krieg bestimmt wurde. Schließlich steht diese Sammlung auch beispielhaft für die Emanzipationsgeschichte deutscher Frauen als Wissenschaftlerinnen, denn es ist die erste ethnographische Sammlung, die eine deutsche Akademikerin in Südamerika zusammengetragen hat.? N t 5 e] N a N st 1 N pi 1 A

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