Bilder vom Eigenen und Fremden

Götz, Irene; Claus, Alexandra; Imeri, Sabine

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-747645

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-747645

Persistenter Identifier:: BV048452398

Titel:: Bilder vom Eigenen und Fremden

Untertitel:: Biographische Interviews zu deutschen Identitäten

Herausgeber:: Götz, Irene

Sonstige Person:: Claus, Alexandra; Imeri, Sabine

Erscheinungsort:: Münster ; Hamburg ; London

Verlag:: LIT Verlag

Erscheinungsjahr:: 2001

Titel der Serie:: Berliner Blätter ; Sonderheft 24 (2001)

Größe der Vorlage:: 124 Seiten

Signatur:: LB 14032 B515-24

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Bibliografien und Nachschlagewerke; Sozial- und Kulturanthropologie > Soziale Organisation und Praxis; Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen; Soziologie

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Berliner Blätter, Sonderheft 24, 2001

Sonstige Person:: Götz, Irene

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Einleitung Von Irene Götz In den letzten zehn Jahren gerät der Natio- nalstaat alter Prägung zunehmend in die Diskussion. In den öffentlichen Debatten wird immer wieder darauf verwiesen, daß sich im Prozeß der Globalisierung und ins- besondere der Europäischen Einigung die moderne Nation ın ihrer bisherigen Form auflösen und der Nationalstaat in Europa seine politische und dann auch seine identitätsstiftende kulturelle Bedeutung verlieren werde. Die Vorstellung einer kul- turellen Homogenität', auf der die her- kömmlichen Nationalstaats- und. Identi- tätskonzepte bislang im wesentlichen aufbauen, gerät in Folge der verstärkten Deterritorialisierungen und weltweiten Wanderungsbewegungen in die Kritik. Es ist geradezu als eine Gegenbewegung gegen die lange Zeit vermittelten „geschlosse- nen“, festen nationalen Identitätsvor- stellungen zu verstehen, wenn die Sozial- und Kulturwissenschaften neue Erklä- rungs- und Interpretationsansätze für [dentitätsbildungsprozesse im postnatio- nalen Zeitalter suchen. Diese aktuellen Diskurse brachten in den letzten Jahren verschiedene neue Begriffe und Konzepte hervor. Sie reichen von Versuchen, neue, postnationale Identitätskonstruktionen aus- zumachen bis zu der Forderung nach voll- ständigem Verzicht auf Begriffe wie kol- lektive und nationale Identität?, Als neue Identitätskonstruktionen werden zum Beispiel „hybride“ Identitäten? — Mischidentitäten - und sogenannte „orts- polygame“ Lebensformen* beschrieben. Es wird angenommen, daß die bisherigen, als zentriert und homogen gedachten Identitä- ten durch Konzepte von einem „Selbst“ abgelöst werden, das zunehmend von kul- xureller Heterogenität, interkulturellem.Aus- sausch und Grenzüberschreitung beein- lußt wird. Während ein Teil der Eliten mit dem objektiven Bedeutungsverlust des Natio- nalstaats also zugleich auch das Ende seiner subjektiven identitätsstiftenden Bedeutung und alltagspraktischen Funktion für die Vielen kommen sieht (oder jedenfalls her- beiwünscht und herbeischreibt), gehen an- dere davon aus, daß der Nationalstaat — trotz Migrationsbewegungen oder u.a. auch gerade deswegen? — keinesfalls tot sei, weil die Menschen an ihm hängen. Sie sei- an z.B. nicht bereit, die modernen nationa- len Rechte und Leistungen, die sie als Bür- zer eines dieser nationalen Sozial- und „Vorsorgestaaten“ besitzen, ohne weiteres, zumal in ökonomischen Krisenzeiten, mit Einwanderern, mit den „Fremden“, zu tei- len oder an ein anonymes, erfahrungsfernes Europa abzugeben.® Auch das folgend vorgestellte Studien- projekt’ ist im Kontext dieser Debatten an- zesiedelt, wurde durch sie motiviert und nspiriert. Es hatte zum Ziel, „nationale Selbst- und Fremdbilder“ — subjektive [dentitätskonzepte von Deutschen‘ — in Form von biographischen Tiefeninterviews zu erforschen. Zweiphasige Interviews* sollten als Mikrostudien vertiefte und dif- ferenzierte Erkenntnisse darüber hervor- bringen, wie sich lebensweltliche und bio- zraphische Erfahrungen, eigene Werturtei- je und im Sozialisationsprozeß erworbene Überzeugungen mit tradierten Vorstellun- gen über das Deutschsein einerseits und

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