Bilder vom Eigenen und Fremden

Götz, Irene; Claus, Alexandra; Imeri, Sabine

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-747645

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-747645

Persistenter Identifier:: BV048452398

Titel:: Bilder vom Eigenen und Fremden

Untertitel:: Biographische Interviews zu deutschen Identitäten

Herausgeber:: Götz, Irene

Sonstige Person:: Claus, Alexandra; Imeri, Sabine

Erscheinungsort:: Münster ; Hamburg ; London

Verlag:: LIT Verlag

Erscheinungsjahr:: 2001

Größe der Vorlage:: 124 Seiten

Signatur:: LB 14032 B515-24

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Bibliografien und Nachschlagewerke; Sozial- und Kulturanthropologie > Soziale Organisation und Praxis; Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen; Soziologie

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Berliner Blätter, Sonderheft 24, 2001

Sonstige Person:: Götz, Irene

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Filiz: „Ich will einfach leben“. Emanzipation von nationalen Zuordnungen

Sonstige Person:: Schondelmayer, Sanna

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Sanna Schondelmayer keinen Unterschied zwischen sich und ih- ren deutschen Spielgefährten.!!! Der Un- terschied wurde ihr zum ersten mal so rich- zig in der Türkei bewußt, wo die Familie ab und zu ihren Urlaub verbrachte. „(...) als Kind halt, wenn ich in der Türkei war mit meinen Eltern — wenn ich da war und das alles so anstrengend war - und so fremd war. Klar hab ich durch meine El- tern die Kultur und Sprache und so mitbe- kommen, aber halt nicht so sehr wie das Deutsche. Das war schon der überwiegen- de Teil - und Türkei ist halt noch mal ein Stück türkischer als Türken, die hier sind .“ „Ich hatte nie einen türkischen Klassenkameraden“ Mit dem Wechsel auf das Gymnasium trennten sich dann die Wege auch in Deutschland. Ihre türkischen Spielgefähr- ten gingen auf die Real- oder Hauptschule and Filiz’ Umgang mit Türken beschränk- te sich auf das Familienleben. „Das hat sich dann auseinander entwickelt als ich ins Gymnasium kam, weil dann wa- ren da auf einmal gar keine türkischen Kin- der mehr - nie - ich hatte nie einen türki- schen Schulkameraden, Das gab’s nicht. Also ich glaube die anderen Kinder haben schon so das Klassische gemacht — die Eltern waren da auch nicht so hinterher. Das war eigentlich wurscht, ob die nach Hause kom- men und Fern glotzen oder ihre Hausauf- gaben machen - die haben sich einfach nicht gekümmert. Es gibt halt Schulpflicht in Deutschland und das ist 0.k., daß die in die Schule gehen, aber die haben das ein- fach nicht so geblickt, aber meine Genera- tion sag ich mal, die haben immer noch so den klassischen Weg gemacht: Hauptschu- le und dann halt Ausbildung — Friseuse - also ich kenne voll viele Friseusen und voll viele KFZ-Mechaniker — und das ist dann 2in völlig anderer Weg — daß man mit de- ren nichts Gemeinsames (...)“ Durch den Wechsel aufs Gymnasium zrhielt Filiz eine Sonderstellung innerhalb der türkischen Gemeinde, in der sich ihre Eltern bewegten.'® Sie sah, daß sie im Ver- gleich zu den anderen türkischen Kindern etwas Außergewöhnliches machte. Diese Erkenntnis prägt ihr Selbstbild und ihr Bild von anderen Türken, die sie allgemein eher als rückständig bezeichnet, bis heute. Doch andererseits isolierte diese Sonderposition Filiz in ihrer Jugend stärker als andere Mi- grantenkinder aus ihrem Bekanntenkreis. Sie gehörte nicht mehr dem Kreis der „Gastarbeiterkinder“ an, wurde aber auch am Gymnasium nicht sofort als ebenbürtig anerkannt, denn sie sah anders aus und kam aus einer anderen Wohngegend als ihre deutschen Mitschüler, deren Eltern durchweg der Mittel- oder Oberschicht zuzuordnen waren. Filiz hat vor allem während ihrer Jugend immer wieder die Spannung zwischen türkischem Elternhaus und ihrem deutschen Umfeld erlebt. „Ge- rade Heidelberg — Akademikerstadt, ne, es gibt nicht so viele Ausländer da. Also, ich bin da schon aufgefallen.“ „Ich glaube, daß ich für sie eine Fremde bin“ Diese von ihr so erfahrene Diskrepanz zwischen verschiedenen Kulturen, das wechselseitige Unverständnis und die Un- vereinbarkeit der Ansprüche, Erwartungen der deutschen und der türkischen Seite ıahmen für Filiz immer größere Ausmaße ın. In ihrer Familie fühlte sie sich zuneh- mend unverstanden und fremd. ‚Nee ich glaube schon, daß ich für sie eine Fremde bin und ich glaube es tut ihnen auch ziemlich weh - und es gab auch super viele Bereiche in meinem Leben, da konn- te ich nicht mit ihnen drüber sprechen und das haben sie auch gemerkt, also wollten auch nicht mit mir darüber sprechen, weil die nicht akzeptieren wollten, daß es so ist - oder nicht wahrhaben wollten, daß ich - bestes Beispiel - einen deutschen Freund habe. Ich glaube schon, daß meine Mutter, als ich noch da gewohnt habe, auch ge-

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