Bilder vom Eigenen und Fremden

Götz, Irene; Claus, Alexandra; Imeri, Sabine

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-747645

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-747645

Persistenter Identifier:: BV048452398

Titel:: Bilder vom Eigenen und Fremden

Untertitel:: Biographische Interviews zu deutschen Identitäten

Herausgeber:: Götz, Irene

Sonstige Person:: Claus, Alexandra; Imeri, Sabine

Erscheinungsort:: Münster ; Hamburg ; London

Verlag:: LIT Verlag

Erscheinungsjahr:: 2001

Titel der Serie:: Berliner Blätter ; Sonderheft 24 (2001)

Größe der Vorlage:: 124 Seiten

Signatur:: LB 14032 B515-24

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Bibliografien und Nachschlagewerke; Sozial- und Kulturanthropologie > Soziale Organisation und Praxis; Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen; Soziologie

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Berliner Blätter, Sonderheft 24, 2001

Sonstige Person:: Götz, Irene

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Susanne: „Es müßte eine Insel geben, wo Unsereiner reingehört“. Selbstverortungen einer schwarzen Deutschen

Sonstige Person:: Klein, Sabine

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Sabine Klein halt auf eine Treppe setzen und das fand ich so - wahrscheinlich eklig und da hat sie mir halt Zeitungspapier dahingelegt, damit ich mich da dahinsetzen konnte. (...) ich kannte nichts anderes eigentlich, wir waren mit dem zufrieden was wir hat- ten. Es gab keinen Fernseher, wir haben drauÃen gespielt, wir haben keine richtigen Schuhe, wir haben so Sandaletten gehabt, wir haben drauÃen mit den einheimischen Kindern, also ich fÃ¼hlte mich nicht unbe- dingt anders, also 0.k., wenn ich mich ange- zuckt habe, sah ich schon, ich bin nicht schwarz. Aber das war fÃ¼r mich als Kind nicht so wichtig.â SpÃ¤ter in Deutschland ist es fÃ¼r sie sehr wohl von Bedeutung, welche Hautfarbe sie hat. Es ist nicht offene Fremdenfeindlich- zeit, mit der sie konfrontiert wird, sondern das Empfinden, nicht âdazuzugehÃ¶renâ, daÃ sich in alltÃ¤glichen Situationen ein- stellt: bei Fragen nach ihrer Herkunft, Aus- sagen wie: âda ist doch irgendwas Asiati- sches dabeiâ oder direkten Ansprachen auf englisch. WÃ¤hrend sich Susanne selbst als deutsch bezeichnet, wird sie durch ihre Hautfarbe von ihrer Umgebung nicht als Jeutsche wahrgenommen. Einerseits nimmt sich Susanne selbst als Deutsche wahr, wÃ¤hrend sie andererseits die erlebte Abgrenzung aufgreift, indem sie ihre Hautfarbe zum Hauptmerkmal einer âNichtzugehÃ¶rigkeitâ macht. Es ist sie selbst, die im Verlauf des Interviews ihre nationalen Selbst- und Fremdbilder entlang Ä±hrer Hautfarbe definiert (und keine Zu- spitzung von mir), so daÃ in diesem Por- trait der Schwerpunkt auf dem daraus ent- stehenden Konflikt liegen wird. DaÃ ihre nationale IdentitÃ¤t als Deut- sche konfliktbehaftet ist, war mir vor dem Interview nicht bewuÃt. Vielmehr ging ich von der Vorstellung aus, sie sei aufgrund ihres binationalen Hintergrundes in ihrer Selbstwahrnehmung nicht an eindeutig be- setzte nationale IdentitÃ¤tsbilder gebunden und hÃ¤tte so einen âfreierenâ Umgang mit lem Thema. Es erschien mir denkbar, daÃ sie sich nicht mehr entlang nationalstaatli- cher Grenzen identifizieren wÃ¼rde, sei es, daÃ sie sich anderer Kategorien wie âAfro- deutscheâ oder âschwarze Deutscheâ be- dientâ oder sich gÃ¤nzlich gegen Kategori- sierungen dieser Art wehren wÃ¼rde.â Doch Susanne sieht in einer Biographie wie ihrer nicht die BestÃ¤tigung fÃ¼r den hÃ¤ufig disku- Ã¼erten Bedeutungsverlust nationalstaatli- cher HomogenitÃ¤tszuschreibungenâ, son- dern erfÃ¤hrt in ihrem Alltag lediglich, daÃ sie, die ja Deutsche ist, nicht als âreine Deutscheâ angesehen wird. Diesen Fremd- zuschreibungen folgend, sieht sie sich als ânichts Halbes und nichts Ganzesâ und entsprechend als den Deutschen nicht ganz zugehÃ¶rig. âDie hat uns schon deutsch gepuschtâ Anfang der 80er Jahre kommt es zu Unru- hen in Keniaâ, in Folge derer Susannes E]- tern nach Deutschland gehen. In Berlin fin- det Susannes Mutter eine Arbeit als Kran- kenschwester, im gleichen Krankenhaus kann die Familie untergebracht werden. Susanne spricht kein Wort deutsch und muÃ zwei Schuljahre zurÃ¼ckgestuft wer- den, ihr Vater kann ohne Deutschkenntnis- se nur als SpÃ¼lhilfe, â TellerwÃ¤scher sozusa- genâ, arbeiten. Da sie nur einen Koffer aus Kenia mitnehmen konnten, beginnt nun zine Zeit, in der Susannes Eltern âsehr viel arbeiten mÃ¼ssenâ, um, wie Susanne es nennt, âmit den anderen Schritt halten zu kÃ¶nnenâ. Es sind diese materiellen Unter- schiede zwischen Kenia und Deutschland, an die sie sich in diesem Zusammenhang erinnert: âWir haben halt so gelebt, wie die da drÃ¼- ben, wie die anderen, es gab nichts, kein Neid, keine Nichts â weiÃt Du â und hier in Deutschland fing es an, o.k. (betont): muÃte ein Auto her, muÃte dies und das her, um mit den anderen Schritt halten zu kÃ¶nnen, und, das gab es vorher nicht, das war uns nicht wichtig.â

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