Zehn Jahre Gesellschaft für Ethnographie - Europäische Ethnologie in Berlin

Scholze, Thomas; Scholze-Irrlitz, Leonore

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-747651

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-747651

Persistenter Identifier:: BV048452359

Titel:: Zehn Jahre Gesellschaft für Ethnographie - Europäische Ethnologie in Berlin

Untertitel:: Wolfgang Jacobeit zum 80. Geburtstag

Herausgeber:: Scholze, Thomas; Scholze-Irrlitz, Leonore

Erscheinungsort:: Münster ; Hamburg ; London

Verlag:: LIT Verlag

Erscheinungsjahr:: 2022

Titel der Serie:: Berliner Blätter ; Jubiläumsheft 23 (2001)

Größe der Vorlage:: 192 Seiten

Signatur:: LB 14032 B515-23+2

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Bibliografien und Nachschlagewerke; Sozial- und Kulturanthropologie > Forschungsgeschichte

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Berliner Blätter, Jubiläumsheft 23, 2001

Sonstige Person:: Scholze, Thomas; Scholze-Irrlitz, Leonore

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Berliner Diskussion: Perspektiven Europäischer Ethnologie - Versuch einer Zwischenbilanz. Gespräch zwischen Wolfgang Kaschuba, Peter Niedermüller, Bernd Jürgen Warneken und Gisela Welz

Sonstige Person:: Beck, Stefan; Scholze-Irrlitz, Leonore

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Berliner Diskussion: Perspektiven Europäischer Ethnologie — Versuch einer Zwischenbilanz. Gespräch zwischen Wolfgang Kaschuba, Peter Niedermüller, Bernd Jürgen Warneken und Gisela Welz Stefan Beck/Leonore Scholze-Irrlitz L. Scholze-Irrlitz: Also erst einmal vielen Dank, dass ihr die Zeit für ein solches Ge- spräch gefunden habt. Ich will kurz zur Einleitung sagen, dass der eigentliche Anlass für das Gespräch in dieser Runde das zehnjährige Bestehen der Gesellschaft für Ethnographie ist. Unser Gespräch zu den Perspektiven der Europäischen Ethno- logie an der Humboldt-Universität gehört zu den guten Traditionen des Instituts und soll von den Selbstreflexionen, von den In- halten, Methoden und Perspektiven der Ethnologie auch als einer kulturwissen- schaftlichen Disziplin in der Industrie- gesellschaft handeln. Ich denke, dass Wis; senschaft sich eigentlich nur vollziehen kann bei gleichzeitiger ununterbrochener Reflexion über sich selbst. Wir sehen so- wohl bei den Wissenschaften als auch in der materiellen Produktion, selbst bei Zweigen, die durch einen - fast hat man den Eindruck —- immer gleichen Rhythmus geprägt sind wie die Landwirtschaft, dass die Infragestellungen immer größer wer- den. Ohne die dauernde Reflexion der. so- zialen Bedingungen und Perspektiven ist Arbeit, auch wissenschaftliche...Arbeit, kaum möglich. Solche Überlegungen schließen natürlich auch das Problem der Verwendung, der Anwendung von Wissen mit ein. Wir sehen das an den Diskussionen in der Medizin und Genetik besonders deutlich. Es ist wohl immer dringender auch für die kulturwissenschaftlichen Dis- ziplinen, darüber nachzudenken, das zu diskutieren. Und eine Frage an unser Fach ‚in dieser Hinsicht ist: Inwiefern ist die Eu- ropäische Ethnologie in der Lage, das Selbstverständnis der gegenwärtigen Gene- rationen nicht nur zu beeinflussen, sondern vielleicht auch zu verändern? Deswegen jetzt zu der ersten Problematik, über die wir als Einstieg diskutieren wollen: Was sind Felder, Gegenstände und Perspektiven der Europäischen Ethnologie? Oder auch anders gesagt: Was ist das übergreifende Forschungsproijekt? [. Felder und Problemsichten der Europäischen Ethnologie W. Kaschuba: In der Vergangenheit haben wir unsere Problemsichten sehr oft an The- men oder Feldern festgemacht, also an den Gegenständen. Nun merken wir allmäh- lich, dass wir mehr auch theoretische und methodologische Perspektiven entwickeln müssen. Mir fallen dazu (spontan fünf Problemkomplexe ein, die aber alle einen gemeinsamen Kern haben. Erstens die Fra- ge nach der Kultur im Blick auf die Gesell- schaft. Da denke ich, wird es immer inter- essanter und spannender, wie sich Kultur als soziales Integrationskonzept bzw. als Desintegrationskonzept entwickelt. Wir haben in der Fachgeschichte immer wieder die eine Seite, die der Integration, stark be- tont, gleichzeitig aber auch durchaus desin- tegrativ gewirkt. Das könnte man an dem Stichwort Volk festmachen. Zweitens müss- ten wir weiter diskutieren, wie gesellschafts- nah denn unsere Sehweisen sind oder sein können. Früher haben wir das vielleicht auch mal Politiknähe genannt oder eman- zipatorische Volkskunde oder wie auch immer. Das Dritte, denke ich, wäre strate- 167

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