Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien: Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien, 2. Teil, Mythen, Sagen und Märchen des Loritja-Stammes : die totemistischen Vorstellungen und die Tjurunga der Aranda und Loritja

Band: Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien, 2. Teil, Mythen, Sagen und Märchen des Loritja-Stammes : die totemistischen Vorstellungen und die Tjurunga der Aranda und Loritja

Bibliographische Daten

Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Mehrbändiges Werk

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-715371

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-715371

Persistenter Identifier:: BV048277977

Titel:: Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien

Untertitel:: von Carl Strehlow, Missionar in Hermannsburg, Süd-Australien ; bearbeitet von Moritz Freiherrn von Leonhardi

Autor:: Strehlow, Carl

Sonstige Person:: Leonhardi, Moritz von

Erscheinungsort:: Frankfurt am Main

Verlag:: Joseph Baer & Co

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Religionsethnologie

Band

Strukturtyp:: Band

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714420

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714420

Persistenter Identifier:: BV048284387

Titel:: Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien, 2. Teil, Mythen, Sagen und Märchen des Loritja-Stammes : die totemistischen Vorstellungen und die Tjurunga der Aranda und Loritja

Erscheinungsort:: Berlin

Erscheinungsjahr:: 1908

Signatur:: 4' r+1 382+d-1/1_3

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: V. Sagen über die Totem-Vorfahren

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

48 auf. Dieselbe wanderte von da nach Intokumanina,!) wo sie sich sehr vielen Grassamen sammelte; darauf wandte sie sich nach Osten und kam nach Puntitara,?) holte sich dort Wasser, zerrieb den Grassamen und verrührte ihn mit Wasser zu einem Teig, den sie in der Asche backte. Am nächsten Tage wanderte sie in nördlicher Richtung weiter und ge- langte nach Mangaraku,®) wo sie nach eingenommener Mahlzeit sich niederlegte. Von hier wanderte sie über Katilka*) und Kamburara, wo sie tomatenähnliche Früchte (kamburara) verzehrte, nach Tululu;®) dort erblickte sie viele alknarintji, die der Arulbmuntu viele kam- yurara-Früchte gaben. Von’ hier wanderte sie weiter nach Norden und kam über Mearkna®) aach Tunti,’‘) wo sich ein tiefes Wasserloch befand. Nachdem sie dort ihren Durst gestillt hatte, machte sie sich von kamburara- Früchten einen Teig und legte sich schlafen. Am iolgenden Tage kam sie nach Kanbarka,®) wo sie sich ganz erschöpft niederlegte und in einen Felsen verwandelt wurde. VI. Loritia-Märchen. 1. Das Märchen von den Maiutu. Im fernen Westen lebten einst viele Maiutu (= (A) Tuanjiraka) und zwar in dem Lager- platz Maiutukunna;®) dieselben waren von kleiner Gestalt und nährten sich von Mäusen und Erdwurzeln. Ihre Weiber, Melbati [die Kurzarmigen], sammelten sich alknealkne1**)-Beeren; ihre Kinder werden Inankiri (= (A) Nankara) genannt. Diese. Maiutu-Männer gingen aus und fingen kleine Schlangen, die sie sich ins Haar und in.die Armbänder steckten, während sie längere Schlangen um ihren Hals und Leib wickelten. Sie benutzten Eidechsen (wongapa)!!)- Schwänze als Stöcke und Eidechsen-Fett als ihre Messer, während sie aus eremati!?) sich Speere und aus Fichtenholz Speerwerfer verfertigten. Ein Echidna-Fell benutzten sie als Schild; Opossum und wilde Katzen sahen sie als ihre Hunde an. Die Maiutu-Häuptlinge schnitten sich auch ihr rechtes Bein ab und trugen dasselbe bei ihren Wanderungen über der Schulter mit sich. Nach dem Glauben der Weiber und Kinder wird der Knabe, wenn er erwachsen ist, zu einem Maiutu gebracht und muß mit demselben für eine längere Zeit umherwandern. Der Maiutu verfährt mit dem Jungen auf folgende Weise. Er sagt zu dem Jungen: Nuntu pintiri iranauai! Du zu dem Stern sieh auf! d. h. Sieh zum Himmel auf! Während letzterer in die Höhe sieht, wirit ihm der Maiutu mit seinem Eidechsenschwanz den Kopf ab, der weit über den Boden hinrollt. Darauf *) Intokumanina s. pag. 35, Anm. 10. °) Puntitara s. pag. 14, Anm. 1. ’) Mangaraku s. pag. 35, Anm. 9, ‘) katilka = Maden. ‘) tululu = runder Stein. ') Mearkna, von mearku = Gummirinde. ) tunti, tiefe Quellwasser in einer Creek. ) kanbarka = Tausendfuß. ) Maiutukanna, zusammengesetzt aus maiutu = der Kurze und kunna = Exkremente, die Exkremente des Maiutu. *°) alknealkner (= (A) alknealknea), großer Strauch mit schwarzen, giftigen Beeren. *') wongapa s. pag. 37, Anm. 13. ?) eremati (= (A) eramata), ein Strauch, dessen Wurzeln geröstet und gegessen werden.

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