Das rumänische Bauern- und Bojarenhaus

Jänecke, Wilhelm

Anthropos, 81.1986,1/6

Bibliographische Daten

Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Mehrbändiges Werk

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-715371

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-715371

Persistenter Identifier:: BV048277977

Titel:: Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien

Untertitel:: von Carl Strehlow, Missionar in Hermannsburg, Süd-Australien ; bearbeitet von Moritz Freiherrn von Leonhardi

Autor:: Strehlow, Carl

Sonstige Person:: Leonhardi, Moritz von

Erscheinungsort:: Frankfurt am Main

Verlag:: Joseph Baer & Co

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Religionsethnologie

Band

Strukturtyp:: Band

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-715672

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-715672

Persistenter Identifier:: BV048283324

Titel:: Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien, 4. Teil, Das soziale Leben der Aranda und Loritja, 2. Abteilung

Erscheinungsort:: Berlin

Erscheinungsjahr:: 1915

Signatur:: Pm 30932:1:4-5:F4

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Nachsatzblatt

Strukturtyp:: Nachsatzblatt

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

474 Dirk H. R. Spennemann Anthropos 81.1986 Abhandlungen (Hinderling 1949; Emory 1968; Palmer 1963) eine besondere Rolle spielen, zumal sie schlecht in das generelle Schema polynesischer Beile einzupassen sind (Green 1974a; Kirch 1978). Weitere publizierte Objek te sind Tapa-Klopfer (Skinner 1966) und soge nannte pitted-stones, Nußknackersteine (Birks and Birks 1972; Spennemann 1985). Bei allen Ausführungen muß jedoch angemerkt werden, daß sämtliche Aufarbeitungen keine abge schlossenen Ergebnisse vorlegen konnten, son dern hierzu weitere Arbeiten notwendig sind. 2. Der Stand der Forschung Der Stand der archäologischen Forschung in Tonga und die anstehenden Fragen lassen sich am besten anhand eines Abrisses der tongani- schen Kulturgeschichte, so wie sie sich heute darstellt, aufzeigen. Gegen Ende des dritten vorchristlichen Jahrtausends tritt im melanesischen Raum eine neue, auf das Meer hin orientierte Kulturgrup pe auf, die nach einem Fundort ihrer charakte ristischen Keramik als Lapita-Kultur bezeichnet wird. Diese Kulturgruppe expandiert binnen kurzer Zeit über die gesamte Inselwelt Melane siens (Bellwood 1978a; 1978b; Green 19745; 1976a; 19765; 1978; 1979a; 1982a; 19825; Shut- ler and Shutler 1975). Um etwa 1600 v.u.Z. ist das Ende der melanesischen Inselkette erreicht und der Sprung über die große, 850 km breite Wasserstraße zwischen den Neuen Hebriden und Fiji gelungen (Abb. 6). Die Expansion innerhalb des Inseldreiecks Fiji-Samoa-Tonga geht ebenfalls sehr rasch vor sich. Im Gegensatz zu dem von Groube propagierten Modell einer linearen Expansion und Kolonisierung (Groube 1971) schlägt Green ein Modell einer raschen, aufgrund der eng beieinanderliegenden 14 C- Daten explosionsartig erscheinenden, die ge samte Region umfassenden Besiedlung vor (Green 19825), das sich auch mit den frühesten bekannten 14 C-Daten zu decken scheint. Diese Daten, sämtlich kalibriert nach Klein et al. (1982), ergeben für Fiji (Natunuku) 1555 ± 200 BC (GaK 1218), für Tonga (TO-Nk-2) 1375 Abb. 6: Verbreitung der Lapita-Kultur im Südwest- Pazifik. # Fundstelle mit Keramik der Lapita-Kultur. A Fundstelle mit lapitoider Keramik (nach Spennemann im Druck b). ± 275 BC (NZ 727 A) und für Samoa (SU- Mu-1, Mulifanua Ferry Berth site) 1050 ± 250 BC (NZ 1958 A). Auf die zur Erklärung dieses Phänomens entwickelten Modelle (Dia mond 1974; 1975; 1976; 1977; Allen 1977; Clark and Terell 1978; Green 19745; 19765; 1978; 1979a; 19825) ist an anderer Stelle in extenso eingegangen worden (Spennemann im Druck 5), so daß auf ein Referieren in diesem Rahmen verzichtet werden kann. Basierend auf den vielfältigen, vor allem anhand der Keramikmagerung (Dickinson 1971a; 19715; 1973a; 19735; 1974; 1976; Dickin- son and Shutler 1968; 1971; 1974; 1979a; 19795; Key 1967) und des Obsidians (Key 1969; Ambrose and Green 1972; Specht 1974; Specht and Sutherland 1974; Smith, Ward, and Ambrose 1977; Ambrose 1976; Bird et al. 1981; Ambrose, Bird, and Duerden 1981) nachweis baren Handelskontakten zwischen den einzel nen Lapita-Siedlungen, erstellte R.C. Green 1974 (19745; 19765; 1978; 1979a) das von ihm inzwischen wieder verworfene (Green 19825) Kulturkonzept einer vornehmlich auf dem Han del basierenden Kulturgruppe. Dieses enge Handelsnetz läßt sich bis zu Distanzen von etwa 310 nautischen Meilen (entspricht ca. 575 km) kontinuierlich aufrechterhalten. Die metho disch daraus zu erschließende Trennung dieses Netzes in die Gebiete diesseits und jenseits der großen Wasserstraße zwischen den Neuen He-

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Bibliographische Daten: Anthropos, 81.1986,1/6

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