Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien: Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien, 4. Teil, Das soziale Leben der Aranda und Loritja, 2. Abteilung

Band: Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien, 4. Teil, Das soziale Leben der Aranda und Loritja, 2. Abteilung

Bibliographische Daten

Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Mehrbändiges Werk

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-715371

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-715371

Persistenter Identifier:: BV048277977

Titel:: Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien

Untertitel:: von Carl Strehlow, Missionar in Hermannsburg, Süd-Australien ; bearbeitet von Moritz Freiherrn von Leonhardi

Autor:: Strehlow, Carl

Sonstige Person:: Leonhardi, Moritz von

Erscheinungsort:: Frankfurt am Main

Verlag:: Joseph Baer & Co

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Religionsethnologie

Band

Strukturtyp:: Band

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-715672

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-715672

Persistenter Identifier:: BV048283324

Titel:: Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien, 4. Teil, Das soziale Leben der Aranda und Loritja, 2. Abteilung

Erscheinungsort:: Berlin

Erscheinungsjahr:: 1915

Signatur:: Pm 30932:1:4-5:F4

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: 7. Die Verfasssung und Rechtsordnung

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

7. Die Verfassung und Rechtsordnung A. der Aranda. Nach der Urtradition teilte schon Mangarkunjerkunja das große Gebiet der Aranda unter die einzelnen Heiratsklassen auf (Aranda-Sagen S. 6. 7). Diese bereits in Teil I, S. 61 ausführlich dargelegte Gebietseinteilung ist insofern wichtig, als noch heutzutage die einzelnen Heiratsklassen die ihnen damals überwiesenen Landstriche als ihr.Eigentum betrachten und das Häuptlingsrecht in denselben beanspruchen. So muß z. B. in dem zuerst erwähnten westlichen Gebiet der Aranda der Häuptling entweder der Purula- oder der Kamara-Klasse angehören, in Alice-Springs und Umgebung muß er entweder ein Paltara oder ein Knuraia, in dem Gebiet der Ellerys-Creek ein Pananka oder ein Bangata sein, während in dem südlich von Rubula gelegenen Gebiet nur ein Ngala oder ein Mbitjana-Mann die Häuptlingswürde bekleiden kann. Zwar behaupten Spencer & Gillen wiederholt, daß die Aranda keine Häuptlinge haben; das ist jedoch nicht richtig. Freilich Häuptlinge mit unbeschränkter Machtvollkommen- heit, die kraft eigener Vollmacht Gesetze erlassen, unbedingten Gehorsam fordern und jeden Ungehorsam mit dem Tode bestrafen können, die also das Recht über Tod und Leben ihrer Untertanen ausüben — solche absoluten Häuptlinge hat es weder unter den Aranda noch unter den Loritja gegeben und gibt es 'unter den australischen Volksstämmen wohl über- haupt nicht. Bei den Aranda sowohl als auch bei den Loritja ist es die Gesamtheit der alten Männer, welche die wichtigen Beschlüsse faßt und die Gerichtsbarkeit ausübt. Der Häupt- ling dagegen, der inkata*), „allgemeiner Vater“, genannt wird, ist nur der primus inter pares.. Er ruft die alten Männer zusammen, führt den Vorsitz und bestimmt auch, wann Kultushandlungen aufgeführt werden sollen, da er auch gewöhnlich der Aufseher über die arknanaua ist, in der die Tjurunga-Hölzer oder -Steine aufbewahrt werden. Der ältere Bruder eines Beschneidungskandidaten begibt sich zu dem Häuptling des Lagerplatzes, damit er die nötigen Vorkehrungen treffe. Bei einem beschlossenen Kriegszuge läßt der inkala durch Boten die Bewohner befreundeter Lagerplätze zur Teilnahme auffordern und ‚eilt nachher die Beute aus. Er hat ferner das Recht, in der Versammlung einen unver- besserlichen Uebeltäter, z. B. einen Blutschänder, zum Tode zu verurteilen. Der Häuptling wird von den Aranda und Loritja nicht gewählt, sondern er ist gewissermaßen in seine Stellung hineingeboren; die Häuptlingschaft vererbt sich jeweils auf den nächstjüngeren Bruder; nach dem Tode des jüngsten geht sie auf den ältesten Sohn des älteren Bruders über, falls dieser noch am Leben ist; im entgegengesetzten Fall geht sie eben auf einen jüngeren Sohn des älteren Bruders etc. über. a *) Anmerkung: Ueber die verschiedenen Bezeichnungen bei den einzelnen Stammesteilen s. Spencer u. Gillen: Native tribes of Central Australia S. 9 Anm. 1.

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