Bilder aus dem sächsischen Bauernleben in Siebenbürgen

Fronius, Friedrich

Globus, 86.1904

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714409

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714409

Persistenter Identifier:: BV048240313

Titel:: Bilder aus dem sächsischen Bauernleben in Siebenbürgen

Untertitel:: ein Beitrag zur deutschen Culturgeschichte

Autor:: Fronius, Friedrich

Erscheinungsort:: Wien

Verlag:: Verlag von Carl Graeser

Erscheinungsjahr:: 1883

Signatur:: 2015 A 967

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Rituale und Bräuche

Vorblatt

Strukturtyp:: Vorblatt

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Kleine Nachrichten . 367 Gewinnung von Neuland durch Anlage von Verbindungen der Halligen mit dem Festland auszunutzen . Die bisher auf diesem Wege erzielten Erfolge können nur zu weiterem gehen in dieser Dichtung ermutigen . 11 . — Eine neue volkskundliche Zeitschrift . Die junge Wissenschaft der Volkskunde , welche im raschen blühen begriffen ist , und der nicht nur Dilettanten , sondern im steigenden Maße Gelehrte , namentlich Germanisten , sich zuwenden , verfügt allein in deutscher Sprache über eine stattliche Anzahl von Zeitschriften , welche teils allgemeiner Natur sind , teils sich auf die Volkskunde eines bestimmten Gebietes oder Stammes beschränken , und zu denen fast jährlich sich eine neue Zeitschrift gesellt , gewöhnlich Organ eines Vereins . An der Spitze steht immer noch die von K . Weinhold begründete Zeitschrift des Vereins für kunde in Berlin , die jetzt beim 14 . Jahrgang angelangt ist ; es schließen sich an die Zeitschrift für österreichische kunde , die Hessischen Blätter für Volkskunde , die Mitteilungen der schlesischen Gesellschaft für Volkskunde , das rische Archiv für Volkskunde , „ Volkskunst und Volkskunde“ , Monatsschrift des Münchener Vereins , Prof . Brenners teilungen zur bayerischen Volkskunde , die Mitteilungen des Vereins für sächsische Volkskunde , Kurnt Franks „ Deutsche Gaue“ ( Kaufbeuern ) und manche andere , in welchen neben der Volkskunde auch die Landeskunde Beachtung findet . Die Zahl ist schon so groß , daß kaum der Spezialforscher alles zu übersehen vermag - Welcher Fortschritt liegt hierin , wenn man bedenkt , daß die ähnliche volkskundliche Zwecke verfolgende Zeitschrift für deutsche Mythologie , begründet von J . W . Wolf , foi'tgeführt von Mannhardt 1853 , an welcher noch Jakob Grimm mitarbeitete , mit dem vierten Bande 1859 aus Mangel an Teilnahme ihr Erscheinen einstellen mußte ! Gewiß ein erfreulicher Umschwung , zumal in einer alles Alte so gründlich vernichtenden Zeit , wie der unsrigen . Noch entbehrte aber der deutsche Westen einer ähnlichen Zeitschrift , und auch diesem Mangel ist jetzt durch die neue Zeitschrift des Vereins für rheinische und Avestfälische Volkskunde abgeholfen worden ( Elberfeld , Baedeker , Preis des Jahrgangs 5 M . ) , und unter deren gebern wir den Namen des schon so vielfach um die kunde verdienten Prof . P . Sartori in Dortmund finden . Das neue Organ führt sich dui’ch eine Reihe gediegener Aufsätze würdig ein und wird sich neben den älteren Schwestern behaupten , hat es doch reichen Stoff zur fügung in den beiden großen Stämmen der Rheinfranken und Westfalen . Die beiden ersten Hefte bringen folgende größere Abhandlungen : Jostes , Roland in Schimpf und Ernst . tori , Todansagen . Schell , Zum Baumkultus im Bergischen . Wehrhan , Ein Detmolder Tierprozeß von 1644 . Dirksen , Volksmedizin am Niederrhein . Müller , Die Prägnanz der Ausdrücke des Tadels und Unwillens in den rheinischen arten . Rademacher , Fastnachtsbräuche . Lochner , Die matik des Elten - Emmericher Platt . Dazu viele kleinere Mitteilungen und Literaturberichte . R . A . — In seinen Beiträgen zur Fauna und Flora des rheins ( Mitt . d . „ Pollichia“ , 60 . Jahrgang , 1903 / 04 ) plädiert R . Lauterborn für den Naturschutz und seine Pflege in den Vereinen . Für die Rheinpfalz schlägt er eine Reihe von Lokalitäten vor , die als Asyle einer ursprünglichen Pflanzen - und Tierwelt eines besonderen Schutzes würdig und bedürftig sind . So wäre eine der zahlreichen Rheininseln mit Auwald und angrenzendem Altwasser für „ Tabu“ zu erklären ; neben möglichst eine der trockenen Rheinwiesen mit galus hypoglottis , Thalictrum galioides usw . Weiterhin wäre ein , wenn auch noch so kleines Stück des feuchten geländes zu schützen , welches das Bett eines uralten laufes erfüllend , sich von Schifferstadt gegen Dai - mstadt zieht , zumal diese Flora von der umgebenden bedeutend absticht und auch mehrere prähistorische Grabhügel enthält . Erhalten müßten werden die wenigen noch übrig gebliebenen Felsen des Tertiärkalkes am Gebirgsrand zwischen Dürkheim und Grünstadt . Ferner gehört dahin ein Torfmoor des Pfälzerwaldes mit Wahlenbergia hederacea . Den Beschluß macht ein Stück des charakteristischen felsigen Bergwaldes am Donnersberg mit seinen Ahornen , Ulmen , Eichen und sonstigen Bäumen . _ D - — Ende Oktober starb in Udine im Alter von fast 80 Jahren der an der dortigen technischen Schule als Lehrer tätige Siedelungsforscher Alexander Wolff . Nach dem Pfälzer Aufstande von 1849 hatte Wolff nach der Schweiz flüchten müssen , später begab er sich nach Amerika und war dort einige Jahre Kaufmann . Er kehrte aber wieder nach Europa zurück und lernte den italienischen historiker Cibrario kennen , für den er in den 60er Jahren die Siedelungsverhältnisse einiger Teile Oberitaliens suchte . Hiermit hatte Wolff ein Feld gefunden , das ihn außerordentlich interessierte , und dem er sich auch später stets gewidmet hat . Ein umfassendes Material , unter anderem auch zur italienischen Ortsnamenforschung , war das Ergebnis seiner langjährigen Sammeltätigkeit , und oft hat er den mit Auskunft gedient , leider ohne sich entschließen zu können , selber etwas zu veröffentlichen . Vielleicht nimmt man sich in Italien des wissenschaftlichen Nachlasses von Wolff an und macht ihn zugänglich . — In einem Beitrag zur Siedelungskunde des norddeutschen Flachlandes schildert V . Backhausen in seiner Dissertation , Halle 1904 , Tangermünde . Er örtert zunächst die geographischen Verhältnisse der gebung dieser Stadt und dann den Einfluß derselben auf die geschichtliche und wirtschaftliche Entwickelung der Sie - delung . In beiden Zeiten der Blüte gab wesentlich die Elbe die Veranlassung zum Wachsen und Gedeihen von münde . Während sie im Mittelalter denVerkehr unterbrach und dadurch die Stadt als Brückenstadt eine größere tung gewinnen ließ , wirkte sie in neuerer Zeit im gesetzten Sinne , indem sie selbst eine große Vei’kehrsstraße wurde und dadurch die Stadt zum bedeutendsten platz an ihr zwischen Magdeburg und Hamburg werden ließ , besonders seitdem ein Schienenstrang den Verkehr mit dem linksseitigen Hinterlande vermittelte . Bereits wärtig hat Tangermünde im Vergleich zu seiner Größe eine hohe Blüte des Handels und Verkehrs erlangt , und noch immer ist eine stete Weiterentwickelung zu erwarten . — Über den Götterglauben der alten Preußen handelt Professor Dr . Lullies im Jahresbericht des berger Wilhelms - Gymnasiums von 1904 . Der Verfasser weist zunächst darauf hin , daß man im allgemeinen von dem Götterglauben der alten Preußen eine sehr beschränkte stellung habe , und daß höchstens die drei Götternamen kunos , Pikollos und Potrimpos — die in dieser Reihenfolge und Form in den eigentlichen Geschichtsquellen gar nicht Vorkommen — der der Gottheit Curche , des Heiligtums Romowe und des Oberpriesters Criwe den Gebildeten geläufig seien . Er zeigt dann , daß seine Untersuchung sich nicht allein auf die Preußen , sondern auch auf die mit ihnen eng verwandten alten Sudauer und Litauer zu erstrecken habe . Diese Untersuchung beginnt mit einer Zusammenstellung der Nachrichten über den Götterglauben der preußisch - litauisch - lettischen Völker seit 900 bis zum Beginn der Reformation im 16 . Jahrhundert . Hier zeigt sich die eigentümliche Erscheinung , daß die als zuverlässig erwiesenen Quellen der älteren Ordenszeit nur ganz allgemeine Angaben über den Götterglauben der Preußen enthalten und keine Götternamen nennen , ähnlich den stellern , die über andere indogermanische Völker berichten , z . B . Herodot über die Perser und Pelasger , Cäsar über die Germanen . Nur der Name Curche als der_ einer Gottheit , als deren Idol ein Kranz aus den letzten Ähren zu gelten hat , ist aus älterer Zeit ( 1249 ) belegt . Erst bei Simon Grunau tauchen Namen auf , darunter jene oben erwähnten drei , doch ist dieses Chronisten schwindlerische Unzuverlässigkeit seit Toppen notorisch . Obwohl die Preußen äußerlich Christen geworden waren , erhielt sich ihr Heidentum bis zur mationszeit . Damals wurde solchen Resten auf Veranlassung der Kirche näher nachgeforscht , und man ermittelte eine ganze Reihe von Gottheiten , die noch angerufen wurden , darunter Potrympos , Parcuns und Pecols , doch sind alle diese Namen nicht einwandsfrei , da die berichtenden Geistlichen der preußischen Sprache nicht mächtig waren . Indessen kommt da der sicherere litauische Götterkreis zu Hülfe und es stellt sich nun heraus , daß die Namen der litauischen Götter keine Eigennamen , sondern nur Appella - tiva , daß , wie Lullies hervorhebt , die Götter selbst keine Persönlichkeiten , sondern nur Personifikationen der densten Lebensgebiete , Tätigkeiten und Örtlichkeiten sind , vergleichbar den römischen indigitamenta , nicht Götter , sondern Gottheiten ( numina ) . Mit Ausnahme von Perkunos , dem Donnerer - , Sonnen - und Regenspender , hat keine von allen Gottheiten , die Lullies ermittelt hat , einen Eigennamen ; die Namen der anderen zeigen nur gewisse Eigenschaften an : „ Flimmerer“ , „ Wellenbläser“ , „ Hofhüter“ usw . , und daraus erklärt sich , daß sie die älteren Schriftsteller nicht nennen ; es konnten sich ihnen eben damit keine religiösen stellungen verbinden . Nur „ Curche“ war mit seinem Kranze etwas Sichtbares auch für den Fremden . Hieraus folgt , daß es auch kein Nationalheiligtum „ Romowe“ gegeben hat . Nach Analogie der Verhältnisse bei anderen Indogermanen erscheint Lullies’ Schluß zutreffend , daß der Götterglaube

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