Echte Tiroler-Lieder

Kohl, Franz Friedrich

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714028

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714028

Persistenter Identifier:: BV047683213

Titel:: Echte Tiroler-Lieder

Untertitel:: erste Nachlese

Weitere Titel:: Echte Tirolerlieder

Herausgeber:: Kohl, Franz Friedrich

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Im Selbstverlage des Herausgebers

Erscheinungsjahr:: 1900

Signatur:: 2022 A 2

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen

Verhältnisse erklärt. Diese Wendung schließt an einen erweiterten Gebrauch des Postkolonialen an, der sich ebenfalls auf die Gesellschaft richtet, die in ihrer historischen Entwicklung wie ihrer zeitgenössischen Verfasstheit als kolonial konstituiert verstanden wird - während ein engeres Verständnis den Begriff al- lein auf (ehemals) kolonialisierte Personengruppen und Gesellschaften bezieht. Eine Überschreitung dieses begrenzten Begriffsverständnisses ermöglicht eine Perspektivverschiebung, welche die heutige Renaissance neo- und kryptokolo- nialer Politiken und die darüber konstituierten Verflechtungsräume insgesamt in den Blick zu nehmen erlaubt und solchermaßen statt eines Europas in einer postkolonialen Welt ein postkoloniales Europa zu erkennen gibt (vgl. Randeria/ Römhild 2013). In Bezug auf die Migrationsforschung wäre weiter an einer produktiven Verschränkung dieser sich aufeinander zubewegenden, weil gleichermaßen analytisch auf Gesellschaft zielenden »Posts« des Postmigrantischen und des Postkolonialen zu arbeiten (vgl. unter anderem Gilroy 2004; Ndikung/Römhild 2013). Dabei gelten in der Migrationsforschung ähnliche, aber auch weitere Herausforderungen: Hier stellt sich nämlich die Frage, wie wir uns von einem »Text« entfernen können, der identitäre Zuschreibungen von MigrantInnen und Deutschen im Verhältnis zueinander reproduziert. Von neuen Beschreibungen und Begriffen, die Problematiken und nicht Gruppen in den Fokus nehmen, kommen wir auch zu neuen Analysen über eine Gesellschaft, für die Migrati- on konstitutiv ist. In Bezug auf die Kommunikation zwischen Wissenschaft und Gesellschaft bedeutet das, nicht länger über, sondern mit Migrant_innen zu forschen, um zu fragen: Wer forscht wie über wen und wer beforscht wie wen. (Die Forderung nach) Politisierung zielt auch hier nicht nur auf die Inhalte der Forschung, sondern auch auf die komplizierte Frage danach, wer überhaupt wie und mit welchem Ziel Forschung zu Migration betreibt, welche Positio- nen, Perspektiven und welche Politik damit verbunden ist. Diese methodolo- gischen Fragen könnten auch helfen, theoretische und praktische Fragen neu zusammenzusetzen. Statt aber das transnationale Paradigma entsprechend in Richtung einer Kritik und Differenzierung kollektiver Identitätsbehauptungen und zumutun- gen - von »Minderheiten« und »Mehrheiten« - weiterzuentwickeln, erscheint Diaspora - wie »Diversität« - oft nur als neuer Begriff für alte Konzepte eines ethnisch verfassten Multikulturalismus (vgl. Römhild 2014). Und noch weni- ger wird die Chance genutzt, damit auf implizite Verbindungen und mögliche Gemeinsamkeiten zwischen den diversen »Anderen« hegemonialer Normalität aufmerksam zu machen - statt die dazwischen verlaufenden kategorialen Gren- zen zu reproduzieren. Mit solchen Vorstößen in noch weitgehend unbekann- te Terrains einer postethnischen, postmigrantischen Diaspora könnte jedoch eine neue Anschlussfähigkeit der Migrationsforschung an die Gesellschaftsfor- schung behauptet werden (vgl. Ndikung/Römhild 2013). Ar

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Objekt: Vom Rand ins Zentrum

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