Alte Heimatklänge

Lüpkes, Wiard Habbo

Zeitschrift für Ethnologie, 127/128.2002/03

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-713909

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-713909

Persistenter Identifier:: BV047606824

Titel:: Alte Heimatklänge

Untertitel:: dreissig ostfriesische Festlieder und dreihundert Reimsprüche : mit Erläuterungen

Autor:: Lüpkes, Wiard Habbo

Erscheinungsort:: Emden und Borkum

Verlag:: Verlag von W. Haynel

Erscheinungsjahr:: 1888

Signatur:: 2023 SA 5941

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Dreihundert ostfriesische Reimsprüche. Text und erläuternder Anhang

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

154 Zeitschrift für Ethnologie 128 (2003) Brigitta Hauser-Schäublin hat bei weitem die umfassendsten Modifikationen vorgenom- men, so dass es sich eigentlich um einen neuen Aufsatz handelt. Der Beitrag — ganz zeitgemäß vom einstigen „Frau mit Frauen“ zur „Verkörperten Feldforschung“ umtituliert — erweitert die Eindrücke aus den früheren Forschungen der Verfasserin in Neuguinea um diejenigen aus ihren jüngeren Aufenthalten in Bali. Die interessante Strategie dieses Artikels besteht in der direkten Aneinanderfügung von Textblocks aus 1985 und den für die Neufassung formulier- ten. Hierdurch wird sowohl der Wandel theoretischer Perspektiven, der Vergleich mit einer zusätzlichen Forschungsregion, als auch die Bereicherung und Erweiterung der persönlichen Wahrnehmung besonders deutlich. Die neu aufgenommenen Beiträge werden eingeleitet von Bettina Beers Schilderung der Arbeit mit einer Hauptinformantin von den Philippinen. Dieser Artikel veranschaulicht die vorliegende Aktualisierung der Feldforschungen vielleicht besonders drastisch: Nicht nur, dass bereits im Titel der Hauptinformant — innerhalb der Zunft seit Generationen vertraut und bewährt — zur Frau wird. Nein, selbige gibt auch gleich in der ersten Textzeile per E-mail Auskunft! Insbesondere im Kontrast zu Hans Fischers frühen Forschungen in den fünfziger Jahren wird hier der Wandel von Feld, Methode und ganzer Disziplin augenfällig. In diesem Beitrag wird sehr informativ und anschaulich die wichtige Problematik des/der Hauptinfor- mantIn dargelegt und aus persönlicher Sicht facettenreich illustriert. Auch die Darstellung der Gegenseitigkeit der Beziehung und der wechselseitigen Sichtweisen zwischen Ethnographin und einer im Laufe der Zeit „ethnographisch geschulten Informantin“ (S. 169) bereichert die Diskussion um wesentliche Nuancen, die leider immer noch zu wenig thematisiert werden. Christiana Lütkes reflektiert ihre Feldforschung in Papua-Neuguinea, auf der sie von ih- rem nichtethnologischen Ehemann begleitet wurde und sich folglich nicht in der klassischen, isolierten Situation inmitten einer fremdkulturellen Gruppe befand. Davon abgesehen stellt sich jedoch die umfassende Frage, welche Konsequenzen eine solche nichtethnologische Be- gleitung hat — für die Ethnographin, für ihren im Prinzip ja arbeitslosen Begleiter, für die Untersuchten und schließlich für die gesamte Forschungssituation. Vor- und Nachteile dieser Konstellation im spezifischen Fall der Autorin werden sehr lebendig geschildert, wobei sie allerdings darauf hinweist, dass die Problematik im Einzelfall von sehr vielen Faktoren abhän- gig ist und von daher keine Pauschalbewertung zulässt. In seinem neuen Beitrag schildert Stefan Seitz (der im biographischen Appendix nicht aufgeführt ist) Forschungen nach einem Vulkanausbruch auf den Philippinen. Auch hierbei handelt es sich um alles andere als um klassische Feldforschung. In diesem eher problemorien- tierten denn selbstreflexiven Artikel betont der Verfasser, dass vor allem die Situation margina- ler Minderheiten nach Naturkatastrophen bisher von der Ethnologie vernachlässigt wurde. Vor dem Hintergrund einer ersten Forschung vor dem Vulkanausbruch nimmt Seitz einen Vergleich der früheren sozioökonomischen Situation der Aeta mit ihren Strategien der Katastrophenbewältigung vor. Eingeschlossen sind auch Betrachtungen von Hilfe leistenden Gruppen und der kulturspezifischen Gesamtsituation einer marginalisierten Bevölkerung. Die Stärke dieses Beitrags liegt in der Darlegung einer differenzierten Methodik unter den schwie- rigen Bedingungen heterogener Bevölkerungsgruppen in einer langfristigen Krisensituation. Die Beispiele eher außergewöhnlicher Forschungsumfelder setzt Gunter Senft mit seiner Schilderung von Erhebungen in einer pfälzischen Nähmaschinenfabrik fort. Trobriand ist über- all, so werden wir bereits im Titel unterrichtet. In der Tat versteht es der Verfasser, das Exoti- sche dieser Feldforschung bzw. die vom Ethnographen empfundene Parallelität kultureller Fremdheit zwischen der deutschen Fabrik und Trobriand (seiner späteren Forschungslokalität)

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Volltext: Zeitschrift für Ethnologie, 127/128.2002/03

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