Alte Heimatklänge

Lüpkes, Wiard Habbo

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-713909

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-713909

Persistenter Identifier:: BV047606824

Titel:: Alte Heimatklänge

Untertitel:: dreissig ostfriesische Festlieder und dreihundert Reimsprüche : mit Erläuterungen

Autor:: Lüpkes, Wiard Habbo

Erscheinungsort:: Emden und Borkum

Verlag:: Verlag von W. Haynel

Erscheinungsjahr:: 1888

Signatur:: 2023 SA 5941

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen

Inhaltsverzeichnis

Strukturtyp:: Inhaltsverzeichnis

Titel:: Inhalt

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

318 Dr. Friedrich S. Krauß: Altslavische Feuergewinnung. Analog dem ersteren deutschen Sprichworts ist das serbische, gleichfalls ein llberlebsel: „Ko se diirta no nadimi, taj se vatre ne nagrije“ (Wer nicht genug Rauch hinunterwürgt, der hat auch keine Gelegenheit, am Feuer sich genug zu er wärmen). In Slavonien wurde das durch Reibung gewonnene Feuer samorodna, in Serbien ava (lebendiges Feuer) yatra genannt. In des Bulgaren P. Ljiebenov Büchlein Baba Ega (Mütterchen Ega oder Sammlung verschiedener Glaubens- sachcn, volksmedizinischer Vorschriften, Magien, Zaubersprüche und Gebräuche im Gebiete von Küstendil), Trnovo 1887, findet sich auf S. 44 die Bemerkung: In der Umgebung von Küstendil wird das Knltfeuer (Festfeuer), mit welchem die Feuerstöße in Brand gesteckt werden, zwischen denen man das Vieh durchtreibt, durch Reibung zweier Stücke Eschenholz erzeugt. In einigen Dörfern der Umgebung des Ortes Provadija pflegt man das Vieh auszuräuchern. Man treibt es zwischen Reihen von Feuerbränden durch, während Popen slavische und Hodzen türkische Gebete dabei hersagen. Am selben Tage machen die Bauern daheim kein Feuer an, sondern bereiten ihre Mahlzeiten bei den Festfeuern, und nehmen davon zuletzt Braudstücke mit, um daheim damit Feuer anzufachen. (Vergl. K. Jireczek: Die Straßen in Bulgarien, S. 634.) Auf diese Stellen weist schon Herr Stanislaus Cis- zewski, ein tüchtiger polnischer Folklorist hin, welcher in der polnischen ethnographischen Zeitschrift Wisla (Bd. HI u. Bd. IV, 1889 f. Redakteur Jan Karlowicz in War schau) eine Nachforschung über diesen Gegenstand mit viel Geschick eingeleitet hat. Im dritten Bande, S. 666 berichtet er wie folgt: „Die Feuererzeugung durch Reibung hat sich bei unserm Volke unmittelbar bis auf den heutigen Tag erhalten, und das Merkwürdige dabei ist, ausschließlich zu praktischen Zwecken". Wir sagen ausdrücklich „bis auf den heutigen Tag", denn sie ist noch gut in Erinnerung des älteren Geschlechtes, zum mindesten der Gegend von Slawkow, trotzdem sie nicht mehr gehandhabt wird, da Zündhölzchen allgemein im Ge brauche sind. Unsre Zeichnung zeigt einen solchen Apparat für Feuererzeugung, welchen Nikolaus Szlezak, ein 55 jähriger Bauer ans dem Dorfe Bukowna im Bezirke Olknsch, ange fertigt und mit dessen Hilfe er in unsrer Gegenwart Feuer gewonnen hat. Jin Prinzipe unterscheidet er sich nicht von jenem hübscheren Fenerbohrer, welchen Tylor in seiner „Anthropologie" abgebildet; nur ist er doch in einem Punkte vollkommener. Der Apparat besteht ans zwei ganz gewöhn lichen Kiefernholzstattgen, die in die Erde eingerammt werden, die mit zwei kleinen, aber doch so großen Lücken versehen sind, daß sich dazwischen eine gleichfalls aus Kiefernholz ange fertigte und an beiden Enden zugespitzte Walze bewegen kann. Die Walzenspitzen bedeckt man vor der Einsetzung in die Stützlücken mit kleinen Stücken zerfaserter Leinwand, die mit ein wenig Harz oder Pech bestrichen ist; das Pech muß rein, d. h. dick, ohne Ölzusatz sein. Sobald die Walze eingesetzt ist, dreht mau um sie einigemal eine Schnur (Hirten pflegten vor einigen Jahren bei solcher Feuergewinnnng eine Peitsche anzuwenden) und bringt sie durch Hin- und Herziehen der Schnur in Bewegung. Bei dieser Arbeit drückt einer von den Helfern leicht die Steckpfühle zusammen, damit die Walze bei der Drehung nicht heransspringe und um die Reibung zu vermehren, indes der zweite die Schnur anzieht. Nach Verlauf von höchstens einer Minute erzeugt sich infolge der Reibung innerhalb der Stützenlücken eine solche Wärme, daß Ranch hervorkommt und ein widriger Geruch von den glim menden Lappen zu verspüren ist. In: selben Augenblick läßt der eine die Stützen los, der andre aber reißt flugs die Lappen womöglich aus beiden Lücken heraus und legt sie ans trockene Kienspähne, die nun bald Flammen fangen. Wie bemerkt, ist gegenwärtig wegen der allgemeinen Ver breitung der Zündhölzchen dieser Apparat außer Gebrauch gekommen; wie mir aber der gedachte Bauer versicherte und es auch andre Bauern bestätigten, war er vor einigen vierzig Jahren allgemein bekannt. Der hier abgebildete Apparat beftndet sich gegenwärtig im ethnographischen Museum auf Bagatela. Der polnische Folklorist H. Rafael Lnbicz teilt im vierten Bande, S. 457 der Wisla folgende eigene Ermittelungen mit: 1. „In Frampol im Zamotzoer Bezirke stieß vor eini gen Jahren der Neuangekommene Probst auf den Brauch der Fenererzeugung durch Reibung am Osterheiligenabend. (In unsrer Kirche herrscht zu Osterheiligenabend der Brauch, Feuer mittels Feuerstein zu erzeugen. Dieses Feuer unterhält man das ganze Jahr.) Ein Mitglied der (kirchlichen) Bruder schaft (ein bracki) wollte durch Reibung zweier früher schon eigens dazu vorbereiteter Hölzer Feuer zur Einweihung an machen. Indessen ist diese lange Manipulation aufgegeben worden und man machte mit Zündhölzchen Feuer (statt mittels Feuerstein nach den liturgischen Vorschriften). 2. .In gleicher Weise wird im Kloster von Czeustochau am Oster heiligenabend durch Holzreibnng Feuer gewonnen. Ebenso teilt Lnbicz noch Fälle von Fenererzeugung durch Reiben ans dem Dorfe Biala in Podlachien, aus Liszno bei Chclm, von den Bauern am Flusse Wieprz mit. Lnbicz verweist ferner auf Töppen: Aberglauben der Masuren, Danzig 1867, S. 71 und auf Oskar Kolberg: Mazowsze, obraz etuografieny, Bd. 1, Krakau 1885, S. 206 f. Martin ans Urzedow, ein polnischer Geistlicher aus der Mitte des 16. Jahrhunderts, ein Feind der Volks- bränche, erzählt (nach dem Citat bei Kolberg): Am heiligen Johannisabend haben die Frauenzimmer Feuer angemacht, sie tanzten, sangen dem Teufel zu Ehren und beteten ihn an; von diesem heidnischen Branche wollen sie bis ans den heu tigen Tag in Polen nicht lassen, indem sie Wermutkraut opfern; sie machen Sobotki (Johannisfeuer), das Feuer er zeugen sie durch Holzreibnng, damit es eine echte Teufelsfeier sei. Im vierten Bande der Mazowsze, S. 138 berichtet Kolberg: „Am St. Rochnstage zündet man Feuer ans der Straße des Dorfes an und treibt je dreimal das Vieh hin und zurück durch, um es vor der Seuche zu bewahren. Dieses Feuer wird durch Reibung von Pappclstangen an Pappelnholzbohlen oder an Kiefernbohlen gewonnen; sowie das Pappeluholz Funken sprüht, drückt man daran Hanfwerg, mit welchem man darauf Pappelnspüne entzündet. Die Kohlen trägt man hin auf die Straße, zündet damit Stroh an und streut es aus. Nachdem man das Vieh darüber hinweg- getrieben, liest man die Kohlcnstückchen ans und bewahrt sie daheim auf, bis sie verglimmen, um an ihnen ein Heilmittel in Krankheiten zu haben. (Kosino, Blichowo, Miszewo 1864".)

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