Estnische Märchen- und Sagenvarianten

Aarne, Antti Amatus

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Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-713737

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-713737

Persistenter Identifier:: BV047438533

Titel:: Estnische Märchen- und Sagenvarianten

Untertitel:: Verzeichnis der zu den Hurt'schen Handschriftsammlungen gehörenden Aufzeichnungen

Autor:: Aarne, Antti Amatus

Erscheinungsort:: Hamina

Verlag:: Suomalaisen Tiedeakatemian Kustantama

Erscheinungsjahr:: 1918

Signatur:: Bol 675:22-25

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > Johannes Bolte

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Bibliografien und Nachschlagewerke; Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Die Ursprungssagen

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > Johannes Bolte

Indische Märchen aus den Lettres édifiantes et curieuses . 131 arbeitungen dieser " Werke . So erzählt er die Geschichte1 ) von Indras Ehebruch mit Gautamas Gattin Ahalyä ( Lettres éd . 12 , 222 ) . Das ist dieselbe Geschichte , die Toldo oben 15 , 369 aus dem Rämäyana angeführt hat . Bouchet ist , wies scheint , der erste , dem die Ähnlichkeiten zwischen tier indischen Hariscandra - Sage und der biblischen Geschichte von Hiob auffielen . 2 ) Zwei Geschichten , die auf ein allgemeineres Interesse Anspruch heben können und die deshalb hier im Wortlaut mitgeteilt werden sollen , erzählt Bouchet in einem Briefe , worin er sich ausführlich über die indischen Rechtsverhältnisse verbreitet ( Lettres édifiantes 12 , 255—313 ; datiert aus Pondichéry den 2 . Okt . 1714 ) . Der Inhalt des Briefes ist nach Gebühr gewürdigt worden von Nelson in seinem Artikel : Hindu law in Madras in 1714 ( Madras Journal of literature and science for 1880 , p . 1—20 ) . Auf S . 264 seines Briefes sagt Bouchet , dass die Inder das Andenken gewisser Könige in grossen Ehren halten , die sich durch ihre gerechten Urteile berühmt gemacht haben . 3 ) Zu den berühmtesten dieser Könige gehört Yiéramarken ( so ; gemeint ist Vikramärka oder Vikramäditya ) . An ihn wandten sich nicht nur die Könige seiner Zeit , sondern auch die Götter selbst , wenn es eine Streitigkeit zu schlichten galt . Als einmal die Götter des Himmels , deren Haupt Devendiren ( Indra ) ist , einen Streit miteinander hatten und sich nicht einigen konnten , beschloss man , den Yiéramarken zum Richter zu wählen : man liess ihn auf einem Wagen in die Lüfte steigen : man setzte ihn auf den Thron des Devendiren und war von seiner Entscheidung so befriedigt , dass man ihm zur Belohnung den Thron schenkte , auf den man ihn gesetzt hatte . — Soweit Bouchet . Bei dem Streite der Götter handelte sichs um die Apsarasen Urvasï und Rambhä ; man wünschte zu wissen , welche von beiden die andere in Gesang und Tanz übertreffe . Der Streit wurde von Vikramärka zu 1 ) Y gl . Emilio Tez a , Atti del R . Istituto Veneto di scienze , lettere ed arti 58 , 2 , 254 . Auch dei deutsche Missionar B . Ziegenbalg , ein Zeitgenosse Bouchets , erzählt die Geschichte vom Ehebruch des India mit der Frau eiues 'Propheten ; siehe : Beschreibung der Religion und heiligen Gebräuche der malabarischen Hindous , Berlin 1791 , S . 229 = Ziegenbalg , Genealogie der malabarischen Götter ed . Germann 1867 S . 206 . 2 ) Lettres édifiantes 11 , 31 . Vgl . Weber , Indische Studien 15 , 414 ( wozu ich merke , dass eine Schiilt des Missionars Bouchet Ihe religious ceremonies and customs of the various nations' nicht existiert ) . Der erste Europäer , der die Hariscandra - Sage kurz mitgeteilt hat , ist meines Wissens der unbeschuhte Karmeliter Vincenzo Maria di S . Caterina da Siena ( Viaggio all' Indie Orientali , Roma 1672 , p . 266 . 267 . 278 ) . 3 ) Auch andere Völker haben ihre berühmten Richter . Siehe H . Lucas , Ein Märchen bei Petroli : Festschrift zu Otto Hirschfelds 60 . Geburtstage , Berlin 1903 , S . 262 , Anm . 4 . Übrigens irrt Lucas , wenn er sagt , dass in Indien dem Mariadiramen das Salomourteil beigelegt werde . Wenigstens steht nichts davon in der Quelle , die Lucas zitiert . Richtig bemerkt Gaidoz ( Mélusine 4 , 460 ) , dass die erste Geschichte , die Bouchet von Mariadiramen erzählt , mit dem echten salomonischen Urteil nur gemein hat 'la difficulté de trouver la vérité entre les affirmations contradictoires de deux femmes' . 9 *

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