Die allgemeine Mythologie und ihre ethnologischen Grundlagen

Ehrenreich, Paul

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-713366

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-713366

Persistenter Identifier:: BV047297421

Titel:: Die allgemeine Mythologie und ihre ethnologischen Grundlagen

Autor:: Ehrenreich, Paul

Erscheinungsort:: Leipzig

Verlag:: J.C. Hinrichs'sche Buchhandlung

Erscheinungsjahr:: 1910

Signatur:: 2023 SA 5860

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Religionsethnologie; Religion

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Kapitel VII. Die mythologische Personifikation

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Kapitel VII. Die mythologische Personifikation. Daß im mythischen Denken der Mensch sein eigenes Wesen in die Natur hinaus projiziert, daß er seine Affekte und Triebe im Spiel der Naturgewalten wiederfindet und damit zu einer Personifikation der Erscheinungen und Objekte der Außenwelt gelangt, ist jetzt wohl allgemein anerkannt. Nachdem uns Wundt die psychologischen Bedingungen der personifizierenden Apperzeption und die mit ihr verbundenen Assoziationsvorgänge dargelegt hat, handelt es sich bezüglich dieser Funktion der Phantasie nicht mehr darum, wie? sondern was? im Mythus personifiziert wird und welcher mythologische Wert, welche mythenbildende Kraft den einzelnen Personifi- kationen zukommt. Gerade hieran hat die allgemeine Mytho- logie ein Hauptinteresse, weil aus Art und Gehalt der Per- sonifikationen die Kriterien für die Naturgrundlage oder wenigstens den Anschauungskreis gewonnen werden, dem ein gegebener Mythus entstammt. Schon Wundt selbst hat hervorgehoben, daß nicht jeder Gegenstand das Interesse an- regt, das schließlich zu einer Verpersönlichung im mythischen Sinne führt, daß vielmehr bestimmte Eigenschaften der sub- jektiven Funktion hilfreich zur Seite stehen müssen (Mythus 1, p. 582). Es kommt also darauf an, zu erkennen, wie sich die mythenbildende Kraft einer gegebenen Naturpersonifikation zu den Eigenschaften ihrer Naturgrundlage verhält. Wir gelangen am besten auf rein empirischem Wege zum Ziel durch unbefangene Prüfung des Tatsachenmaterials. Dieses lehrt nun auf den ersten Blick eine fast unbe- yrenzte Personifikationsmöglichkeit. Nicht nur alle Erschei-

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