Im dunkelsten Afrika: Im dunkelsten Afrika, 2. Band

Baessler-Archiv, 1.1911

Bibliographische Daten

Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Mehrbändiges Werk

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-715227

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-715227

Persistenter Identifier:: BV047279274

Titel:: Im dunkelsten Afrika

Untertitel:: Aufsuchung, Rettung und Rückzug Emin Pascha's, Gouverneurs der Aequatorialprovinz : mit 150 Abbildungen und 3 Karten

Autor:: Stanley, Henry Morton

Übersetzer:: Wobeser, Hugo von

Erscheinungsort:: Leipzig

Verlag:: F.A. Brockhaus

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Gesamtdarstellungen und Sammelwerke; Geologie und Geographie; Geschichte

Band

Strukturtyp:: Band

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-713321

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-713321

Persistenter Identifier:: BV047279498

Titel:: Im dunkelsten Afrika, 2. Band

Erscheinungsjahr:: 1908

Signatur:: LB 18465 S787-2(6)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: Vierunddreißigstes Kapitel. Nach der englischen Missionsstation am Südende des Victoria-Njansa

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

190 KARASEK-EICHHORN Stirbt bei den Waschambaa ein lediger Mann, so schneidet ein Greis vom mzugwa- Strauch, einer Labiale, die zu Dorfumzäunungen verwendet und deren Blätter zu Medizinen gebraucht werden, eine Rute ab, schlägt damit den Penis des Toten und spricht: mkazio, deine Frau. Stirbt eine ledige Frau, dann hält eine Greisin ein brennendes Holzscheit kizinga tscha moto vor das Hinterteil der Toten und sagt; mlumeo, dein Mann. 1 ) Gleich allem Toten wird die menschliche Leiche verabscheut. Der Waschambaa fürchtet sich einen Schädel in die Hand zu nehmen. Den Watschetschu, wie man die Wasegeju nennt, und die insgesamt für schlechte Menschen gehalten werden, sagt man nach, daß sie Leichen benutzen. Die Waschambaa haben den Glauben, daß infolge des Todes und Begräbnisses eines Menschen die Erde sich an diesem Tage ausdehne (mtschange wimba); wer sich zu der Zeit mit der Hacke eine Verwundung zuzieht, muß sterben. Die „schlecht Gestorbenen“ z. B. Selbstmörder, legt man in Felsenhöhlen; dort sind sie den Geistern näher. Karasek lachte einmal laut, als er eine Zeitungsnotiz aus der Schweiz gelesen hatte, nach der ein Raucher gewünscht haben sollte, ihm in den Sarg eine Pfeife, zwei Pfund Tabak und zwei Päckchen Streichhölzchen zu legen; er erzählte von diesem Sonderling den Wascham baa; sie meinten, da sei nichts zu lachen; jener Mann habe gewollt, daß sein Geist später auch rauchen könne. Ihr Ahnenhaus haben die Wapanda in Ngere, in der Gegend von Bumbuli; dieses Dorf wird von den Wakilindi nie betreten. Das Opferfest feiert man im Nuine-Tal; die Stelle befindet sich bei Djaila und sie ist durch eine große Messingspange in der Form eines lateinischen C näher bezeichnet. Den Wuaschi, die Jäger sind, sagen die Waschambaa nach; „Wenn einer stirbt, so bleibt von ihm nur der Köcher übrig.“ Selbstmord kommt bei den Waschambaa häufig vor. Die Motive sind namentlich: 1. Gröbliche und grundlose Beschimpfung des Sohnes oder der Tochter seitens der Eltern. Gewöhnlich verteidigt sich der beleidigte Teil mit den Worten: „Ich arbeite doch täglich für dich, ich gebe dir meinen Verdienst, auch mein Weib arbeitet auf den Feldern . . .“ Sodann geht z. B, der Sohn weg, zerschlägt einen Topf (Rachezauber) und hängt sich auf oder (was jetzt öfters geschieht) zieht in die Fremde. 2. Beleidigung von Vater oder Mutter seitens eines der Kinder. 3. Streitigkeiten zwischen Geschwistern. 4. Neid; so wenn z. B. ein Sohn eine Ziege von den Eltern geschenkt erhält und der andere leer ausgeht. 5. Todesfall eines der Ehegatten; der Überlebende erhängt sich. Von Selbstmord aus Not durch totalen Vermögensverlust oder aus Liebesgram hat Karasek nie etwas gehört. Frauen und Mädchen nehmen sich meistens aus Furcht vor den Folgen unerlaubten geschlecht lichen Verkehrs oder aus Gram, daß der Vater sein Kind als solches nicht anerkennt, das Leben. In den Augen des Volkes gilt Selbstmord als etwas Verdammenswertes; daher werden die Selbstmörder nicht begraben, sondern in Felsenhöhlen oder im Busch niedergelegt; dort wird ein Baumstamm gefällt und über den Leichnam gewälzt. Mit Ausnahme der Axt, des Buschmessers, des Speeres und Schwertes wirft man seine Habe, besonders seine Kleidung, ebenfalls in den Busch. Der Baum, an dem sich jemand erhängt hat, wird mit seinen Wurzeln ausgegraben; man schlachtet eine Ziege und wirft den Inhalt der Därme sowie ihre Knochen in das Loch, wo 1) Bei den Suaheli ist es Sitte, daß sich die Ehefrau über ihren sterbenden Mann beugt und ihre Vagina über seinen Penis hält (nach Karasek).

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

fullscreen: Baessler-Archiv, 1.1911

Mehrbändiges Werk

Band

Kapitel

Inhaltsverzeichnis

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung