Volkskundliche Streifzüge

Reuschel, Karl

Sociologus, N.F. 38/41.1988/91

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-713240

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-713240

Persistenter Identifier:: BV047244734

Titel:: Volkskundliche Streifzüge

Untertitel:: zwölf Vorträge über Fragen der deutschen Volkskunde

Autor:: Reuschel, Karl

Erscheinungsort:: Dresden und Leipzig

Verlag:: C.A. Koch's Verlagsbuchhandlung

Erscheinungsjahr:: 1903

Signatur:: LB 15015 R445

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Gesamtdarstellungen und Sammelwerke; Sozial- und Kulturanthropologie > Materielle Kultur; Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen

Nachsatzblatt

Strukturtyp:: Nachsatzblatt

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Synkretismus und religiöse Konfessionen auf Mauritius 15 hig wäre. Erst unter dieser Voraussetzung ist es möglich, die jeweiligen konfessionellen Besonderheiten gleichzeitig zu betonen und sich dabei auf Anregungen von Übersee, von den jeweiligen internationalen Zentren von Glaubensbrüdern, zu stützen 24 . Diskussion Es konnte aufgewiesen werden, daß es in Mauritius vielerlei Tenden zen gibt, die zu Annäherungen zwischen den Glaubensvorstellungen der Angehörigen unterschiedlicher Konfessionen (und oft zugleich unterschiedlicher ethnischer Einheiten) geführt haben. Zur näheren Bestimmung der vorliegenden kulturellen Prozesse kann man sagen, daß es zur Herausbildung neuartiger Gestaltungen und insgesamt zu weithin verbreiteten gemeinsamen Formen gekommen ist, die wesent lich in den Köpfen der Menschen und dem daraus resultierenden Verhalten, weniger in den Institutionen und Doktrinen der Konfessio nen verankert sind, obwohl auch dort gewisse Annäherungstendenzen zu verzeichnen sind. An dieser Stelle nun ist es angebracht, den Begriff „Synkretismus“ zu durchleuchten. „Synkretismus“ wird von Religionshistorikern ge braucht zur Bezeichnung einer Religionsvermischung (Bertholet 1952: 467) bzw. Verschmelzung von Religionen (Biehn 1986: 1233), und als Paradefall werden dann die Verhältnisse im spätantiken römischen Reich angeführt (Geffken 1963). Danach handelt es sich — gesetzt in Relation zur ethnologischen Terminologie — um die auf Religion bezogene Akkulturation und stellt daher einen relativ allgemeinen, unspezifischen Begriff dar, der weniger geeignet ist, innerhalb detail lierter Analysen eingesetzt zu werden, als eine Situation zu kennzeich nen. So verwendet, kann man den Begriff ohne weiteres zur bloßen Kennzeichnung von Verhältnissen in Mauritius benutzen, zumal es viele Parallelen zu den spätantiken Gegebenheiten, gerade auch hin sichtlich der Vielfalt von Prozessen und Formgestaltungen, gibt. Nun hat Edmonson versucht, „Synkretismus“ eine andere Bedeutung zu geben (Edmonson 1960). Die reine Definition sieht zunächst noch nicht wesentlich anders als bisherige Fassungen aus, läßt allerdings die Beschränkung auf „Religion“ weg: “We may define syncretism as the intégration (and consequently secondary élaboration) of selected aspects of two or more historically distinct traditions” (Edmonson 1960: 24 Alle Konfessionen erhalten immer wieder Anstöße von außen durch beständige Kommunikation und Besuche von Religionslehrern, und alle Re formkonfessionen oder neuen Konfessionen sind durch missionarisch tätige Fremde oder Einheimische verbreitet und ebenfalls immer wieder spirituell erneuert worden.

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Inhalt / Download : Sociologus, N.F. 38/41.1988/91

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