Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 72.1940

Zeitschrift für Ethnologie, 72.1940

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712546

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712546

Persistenter Identifier:: 1561556117004

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 72.1940

Erscheinungsjahr:: 1940

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 72, 1940, Heft 1/3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Totenfeiern und Malagane von Nord-Neumecklenburg. Nach Aufzeichnungen von E. Walden [verstorben]

Sonstige Person:: Walden, E.; Nevermann, Hans

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

18 E. Walden.und Hans Nevermann: Schließlich ergriffen sie den Dágit, fesselten ihn wie ein Schwein und trugen ihn an einer Stange auf den Berg Bovlefn. Hier legten sie ihn im Gehege nieder. : Die Zwerge machten nun ein Malagan ,,a yälube‘‘. Dägit konnte alles genau beobachten. Sie nahmen eine Bananenstaude und machten daraus die Figur eines Mannes mit Armen, Beinen usw. Sie zeigten dem Dägit, dessen Fesseln sie gelöst hatten, genau, wie es gemacht wurde, und lehrten ihn so das Malagan «a yálube (es war eines der Haupt-Malagane des aus Lóürup stammenden mächtigen Fezoa-Häuptlings Sevien). Dann holten sie Lianen und verzehrten Schweine. Sie holten „rote Erde‘ (Lehm) und stapelten sie auf. Die Weiber holten Taro und stapelten ihn auf einer dafiir aufgerichteten Plattform auf. Dann wurden Schweine geschlachtet. Anderen Tages war Tanzfest. Dagit muBte sich alles ansehen. Sie machten das Malagan aufrecht stehen und machten eine Schlange (a müre) namens Karét. Ihr Schwanz rührt an den After des Malagans solongén. Sie stellten sich in zwei Reihen auf, eine an der einen, die andere an der anderen Seite des Geheges (milmilasin). Aus Kokosfaserstricken machten sie Schlingen und hingen sich wie erschlagene Menschen (páru) daran auf. Ein Mann stand an der StoBtrommel (garamut) und trommelte. Dágit konnte alles gut mit ansehen. Man versprach ihm, ihn übermorgen wieder nach seinem Dorfe zu bringen. d so geschah es. Man brachte ihn nach Lóürup. Er zeigte allen Dörfern, wie ein Malagan gemacht wird. Von ihm lernte es sein Bruder Luánda. Dieser, der aus Lóürup stammte, heiratete eine Fezoa-Frau, die Mutter des Sevien (er ist der GroBvater [naya] des Erzählers Kaktol)"). Auch die anderen Brüder des Dágit lernten es, so Sápáu und Bilas (obwohl ‚brother‘ oft nur Vetter bedeutet, handelt es sich hier um vier leibliche Brüder). Sie gingen dann zusammen nach Fatmilak, wo sie Heimats- bzw. Gast- recht hatten (, place belong me fellow'*) und machten dort Malagane. Die Fatmilak-Leute zahlten ihnen Muschelgeld dafür. Das Malagan « yulube. Sevien, der Hàuptling von Fezoa, stamm- te aus Lóürup. Seine Malagane waren a merüe, a trwyái und rdmwu (= Axt). Dazu gehórte ihm das Malagan a yilube oder wrulube, das allerdings nicht zu den ,,richtigen Malaganen gehörte. Als Sevien gestorben war, machte man zunáchst einen Zaun um das Sterbehaus in Fezoa. Dieser eingehegte Platz galt fortan nicht mehr als Eigentum der ganzen Gemeinde, sondern es gehórte nunmehr seinen Totemgenossen wie Kaktol, der Sevien ,,mago'' nannte, George und anderen. Noch ehe Seviens Leiche verbrannt worden war, wurde für ihn das Malagan « yülube hergestellt. Dazu gingen Leute, nachdem sie ein Stück Muschelgeld bezahlt hatten, in den Busch, um Schweine zu essen, die ihnen geliefert wurden. Ein ,,big fellow man*' hielt dort eine Ansprache. Er zeigte ein Stück Holz und sagte, es sei eine Axt (rämu), die Sevien ihm gegeben habe. Damit wurde nun das Malagan vom Boden geloóst (durch Wegschlagen der Pfosten?). Dann wurde es nach Fezoa getragen. Zur Herstellung des Malagans war rote Erde aus Páne-nüru beschafft worden. Man gab ihm, weil Sevien aus Lóürup stammte, heimlich die Ge- stalt von Sólagin?), einem Manne, dessen Malagan in Lóürup aus alter Zeit !) Kaktol steht in Verbindung mit einem Kípor Lulurábi, den er als den „Seinigen‘‘ bezeichnen kann. ?) Vgl. das Malagan Solongen in der Lulura-Erzählung.

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