Anthropos: Anthropos, 8.1913

Anthropos, 8.1913

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-712389

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712389

Persistenter Identifier:: BV045560263

Titel:: Sammlung der größten Geheimnisse außerordentlicher Menschen in alter Zeit

Erscheinungsort:: [Deutschland]

Verlag:: [Verlag nicht ermittelbar]

Erscheinungsjahr:: 1920

Zusätzliche Information:: "Köln am Rhein, bei Peter Hammer, 1734". - Nachdruck von 22 frühen Abhandlungen über Magie. - Kapitel XIV mit dem Titel: "Endtdeckte höhere Kenntniß des Geheimnisses, aus der Karte sich zukünftige Dinge vorherzusagen" ist nicht identisch mit Ausgabe von 1725. Dort heißt das Kapitel XIV: "Geheime Kunstschule magischer Wunderkräfte"

Signatur:: Spa 1185

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > Adolf Spamer

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Kunst und Wissen

Anhang

Strukturtyp:: Anhang

Titel:: Anhang. Heiliger Segen aller Heiliger Apostel und Jünger Jesu Christi in der Kraft Gottes des Allerhöchsten durch den allerheiligsten Namen Jeschv Jehovah und durch das unüberwindliche Zeichen des heiligen Kreuzes alle unheilbare Krankheiten derer Menschen zu vertreiben, und alle böse Anfälle des Satans abzuwenden

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > Adolf Spamer

Le Cutte de la Société Secrète des Imândwa au Ruanda. 759 Binego envoie sa lance dans le bas-ventre de ce Muhutu peu obligeant. Et maintenant sa bananeraie n’a plus personne qui la cultive 1 . Binego et sa mère marchent encore, marchent longtemps. Ils arrivent chez Niral'angômbe , qu’ils ne connaissent pas. «Eh! toi, la vieille (wa mukitsiirii ooe/Jl rnontre-nous la route qui mène chez L'angômbe \ — Mais ne savez-vous pas que Mpiwiatimutsuni va dans quelques instants couper à L'angômbe Yisunzu l'a ubdgabe?», leur répond-elle. Et les larmes sortent de ses yeux. «Et pourquoi, dit Binego , veut-il lui couper Yisânzu l'q ubugabel — Parce qu’il l’a vaincu au kisoro. Du reste, voici où L'angômbe de meure», et elle leur montre une colline voisine. Binego se rend dans le higo indiqué. Il trouve L'angômbe et Mpunmti- nmtsnhi jouant la dernière partie qui doit décider de tout. Il aperçoit à terre sur l’herbe une moitié de gourde avec un peu d’eau et des rasoirs bien aiguisés 1 2 . Il s’appuie sur sa lance et regarde les joueurs. «Tu vas être vaincu, dit-il à L'angômbe. Prends quatre dés dans kihii- hnma et mets en deux dans ntébo, et tu gagnes la partie!» 1 pris isolément se nomme ukùtwi (l’oreille). 2 et réunis 2 -4—1 se nomment umûtwe (la tête). 3 pris séparément se nomme intebo. 4 pris isolément se nomme kihühuma. 1 et 4 réunis 1 <—>- 4 se nomment intebo. Deux adversaires A, B. Ils mettent au début chacun 32 bûsoro dans les lignes du milieu, a), b) (4 dans chaque trou). Par un procédé qu’il serait trop long d’expliquer chaque adversaire essaie d’enlever les dés du voisin. L'angômbe suit les conseils de ce nouveau venu. Il vainc Mpiimutimutsuni. «Et quel est donc ce chien 3 qui prétend nous instruire?» dit le rival de L'angômbe. 1 N Use nirakatôki kâbura ikihtfigira. 2 Avant de raser la tête d’un patient, le coiffeur la lave avec de l’eau, la frotte ensuite avec certaines herbes, en particulier avec des feuilles de ricin, et après l’avoir de nouveau lavée, à l’eau, il commence à enlever la chevelure avec un petit couteau (ikxuma kxo kwogô'Sa), qu’il aiguise entre temps sur une pierre dure (iltâzo . .). 3 Dans le riche répertoire d’injures que les Banarwanda ont à leur service, le chien a droit à une mention spéciale. Ainsi on entend fréquemment des amabilités comme celles-ci: Üli imbga : tu es un chien. Mwâna wa imbga : enfant de chien. KAna ka imbga: petit enfant de chien. Inana ya, imbga : génisse de chien . . (chienne). Uràkalibya na imbga : puisses-tu être mangé par un chien ! Plan du kisoro. Kisoro sur pied.

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