Die Reden des Aeschines und Demosthenes über die Krone oder wider und für den Ktesiphon

Aeschines; Demosthenes; Raumer, Friedrich von

Lebens- und Anstandsfragen

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709400

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709400

Persistenter Identifier:: BV041983221

Titel:: Die Reden des Aeschines und Demosthenes über die Krone oder wider und für den Ktesiphon

Autor:: Aeschines; Demosthenes; Raumer, Friedrich von

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Hitzig

Erscheinungsjahr:: 1811

Größe der Vorlage:: XLVIII, 224 S.

Signatur:: Vx 28871:F8

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > August Boeckh

Wissensgebiet:: Literatur und Sprachen > Klassische Philologie

Vorderer Einband

Strukturtyp:: Vorderer Einband

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > August Boeckh

vorausgegangen war, hieß Eilhochzeit und wurde für ungesetzlich gehalten. Daher unterscheidet das west⸗ dotische Gesetz zwischen einer solchen und dem „mit Gabe und mit Rede Verheiratetsein“, welches letztere anzeigte, daß die Verbindung mit vorausgegangener Zustimmung der Verwandten erfolgt sei. Die Kinder aus einer solchen Ehe waren allein „wohlgeboren“, vom Gesetze anerkannt und hatten allein Recht zum Grundbesitz. Eine heimlich vermählte, mit Gewalt entführte oder im Krieg geraubte Frau wurde, von welcher Herkunft sie auch sein mochte, nicht als Ehefrau betrachtet, und die duser aus einer solchen Verbindung galten als außer— ehelich. In jenen Zeiten der Gewalttätigkeit, in welchen manche es für eine Heldentat hielten, sich ein Mädchen mit den Waffen zu nehmen oder einem andern die Braut zu rauben, brachte die Fahrt nach dem Hofe des Vräutigams oft Gefahr mit sich. Daher gebot die Sitte, daß der Bräutigam seine Braut von einer bewaffneten Schaar seiner Verwandten und Freunde abholen ließ. Diese sollten sie unter ihren Schutz nehmen und sie ohne Schaden ihm zuführen. Sie hießen Brautmänner. Angeführt von einem Helfer ritten sie ganz bewaffnet nach dem Hofe der Braut oder dem ihres Vaters. Der Helfer nahm anstelle des Bräutigams die Heimgabe entgegen, die die Braut mitbringen mußte. Von dem Hofe des Brautvaters, nachdem daselbst getrunken war, kehrte die Brautschar mit der Braut, ihrem Vater und den nächsten Angehörigen zurück in das Haus des Bräutigams, woselbst die Hochzeit „getrunken“ wurde. Am folgenden Morgen gab ihr der Bräutigam eine Gabe, die deshalb Morgengabe, auch Hintertags— gabe hieß (weil sie am Tage nach der Hochzeit gegeben wurde). Bei den alten Preußen, bei denen die Braut ebenfalls erkauft wurde, gab der Freier als Brautgeschenk einen Mantel gieneicht als Zeichen dafür, daß er sie unter seinen Rtantei, h. in seinen Sou nehme. Unmittelbar darauf stimmten die ersammelten Freundinnen mit der Deeut Foanrn und Jung⸗ auen, ein Klagelied an, Eltern, Vieh und Feuer bejammernd, ie sie ungepflegt und ungewariet im Hause zurücklasse. Dann —33

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