DGV-Informationen: DGV-Informationen, 126.2017

Zeitschrift für Ethnologie, 67/68.1935/36

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-748169

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-748169

Persistenter Identifier:: BV047109242

Titel:: DGV-Informationen

Untertitel:: Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsort:: Marburg

Verlag:: DGV

Erscheinungsjahr:: 1970

Signatur:: LA 2260

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-749277

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-749277

Persistenter Identifier:: 1758626120707

Titel:: DGV-Informationen, 126.2017

Untertitel:: Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft für Volkskunde

Autor:: Deutsche Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: DGV

Erscheinungsjahr:: 2017

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 2260

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Nr. 126, 2017, Heft 2. Wirtschaften. Kulturwissenschaftliche Perspektiven. 41. Kongress der Deutschen Gesellschaft für Volkskunde (dgv). 20. bis 23. September 2017, Marburg

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

286 Robert Lehmann-Nitsche: Tanzes überhórt worden war]. Erschrocken nahm der Kónig sein Barett ab, so daB man seine Ohren sah, und fiel in Ohnmacht. Nachdem er wieder zu sich gekommen war, entschüdigte er die Witwen und Mütter der um- gebrachten Haarschneider. Alfred Nutt meint übrigens, daB wie eine andere auch die Geschichte von den Pferdeohren auf den Labhraidh übertragen wurde, “a fact which seems to indicate that the mediaeval Irish litterateurs found him a con- venient person to whom classical legends might safely be attributed !).'* Im nórdlichen Wales war es March Amheirchion, einer der Krieger Kónig Arthurs und Lord von Castellmarch, der Pferdeohren hatte. Die Barbiere tôtete er jedesmal, und an der Stelle, wo ihre Leichen begraben wurden, sproßte Rohr. Daraus schnitt sich einmal jemand eine Pfeife. Diese gab keinen anderen Ton von sich als: ,,; March Amheirchion hat Pferde- ohren‘. March hätte den unschuldigen Mann wahrscheinlich getötet, konnte aber selber dem Instrument keinen anderen Ton entlocken. Als er erfuhr, wo das Rohr gewachsen war, gab er sich keine Mühe mehr, die Morde und seine Ohren zu verheimlichen. Diese Erzählung stammt aus jener Zeit, wo Pfeifen aller Art und nicht die Harfe das Lieblingsinstrument in Nordwales waren?). Daß die Erzählung auch in Cornwallis bekannt war, erschließt Rhys (Studies S. 70, Anm. 2) aus einer Stelle bei Malory X 27: „the laye that sire Dynadan made Kynge Marke / the whiche was the werste lay that euer harper sange with harp or with ony other Instrumentys.“ Ohne Herkunft- und Quellenangabe (es heißt nur, daß er in Wales und Irland im Umlauf sei) ist folgender kurzer Text3); er hinterläßt den Eindruck, als ob er aus der Erinnerung an Gelesenes zusammenge- schrieben wurde. March ab Meirchion hatte Pferdeohren, und um die Sache vor den Leuten zu verbergen, tótete er den Barbier jedesmal nach Er- ledigung seiner Aufgabe. Auf der Stelle nun, wo deren Leichen begraben wurden, wuchs Róhricht; aus einem Rohre davon machte sich einer der Barden Marchs eine Pfeife, und diese lie nur den fatalen Satz hören, daß March ab Meirchion Pferdeohren habe. Der erzürnte König würde den Musikanten getötet haben, ließ sich aber überreden, die Pfeife selber zu blasen, und dabei entdeckte er, daß das Instrument und nicht der Mu- sikant Schuld daran war. Aus der Bretagne sind drei Fassungen unserer Erzählung bekannt ge- worden; die älteste lautet folgendermaßen): !) Nutt, The Aryan expulsion-and-return-formula in the folk and hero tales of the Celts. The Folk-Lore Record, IV, p. 33, Anm., London 1881. ?) Rhÿs, Celtic folklore, Welsh and Manx, I, p. 233—234, Oxford 1901. 3) Cox (Marian Roalfe), An introduction to folk-lore, p. 78, London 1895. ^) [Cambry,] Voyage dans le Finistére, ou état de ce département en 1794 et 1795, IL, p. 287, Paris, an VIT de la République Française. — Hiernach übernommen von Alfred de Nore [Pseud. des Marquis Adolphe de Chesnel], Coutumes, mythes et traditions des provinces de France, p. 219—220, Paris- Lyon 1846 (schreibt den Namen: Portzmarc’h), und danach von Édélestand du Méril, Études sur quelques points d'archéologie et d'histoire littéraire, p. 432, Paris-Leipzig 1862; Auszüge bei Kóhler (Anhang zu Stokes a. a. O. p. 507) und Sébillot (Titel in der nächstfolgenden Anmerkung) p. 328. Cambrys Original vom an VII de la République Française ist deutsch überarbeitet worden: Reise durch einen Theil des westlichen Frankreichs. Nach einem französischen Originale, von Christian August Fischer, Berlin 1803; die uns interessierende Stelle steht S. 141—142. Die Übersetzung derselben ist ungenau und zum Schlusse unvollständig; der Ortsname ist Porsmarch ge- schrieben, was belanglos ist, aber zum Schlusse heißt es, daß der Freund das. Geheimnis ,,in ein kleines Loch am Meere hineinrief. Was geschah ? Kaum waren. die Worte hineingeflüstert, so sproften drei Schilfróhre daraus hervor, die in einem fort sagten: „Der König von Porsmarch hat Pferdeohren! Der König von Porsmarch hat Pferdeohren !*

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