Kultur und Alltagswelt

Greverus, Ina-Maria

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-748169

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-748169

Persistenter Identifier:: BV047109242

Titel:: DGV-Informationen

Untertitel:: Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsort:: Marburg

Verlag:: DGV

Erscheinungsjahr:: 1970

Signatur:: LA 2260

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-749258

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-749258

Persistenter Identifier:: 1758625854517

Titel:: DGV-Informationen, 125.2016

Untertitel:: Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft für Volkskunde

Autor:: Deutsche Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: DGV

Erscheinungsjahr:: 2016

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 2260

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Nr. 125, 2016, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Titelseite

Strukturtyp:: Titelseite

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

sen selbst aufsteigende Kultur handele, um die gegenwärtige Ge- stalt von Volkskunst" (Adorno 1970). Dieser eingeschränkte und letztendlich elitàáre Kulturbegriff, in dem Kultur sich nur in Wer- ken der Kunst verwirklicht, führte dann schließlich auch bei Mar- cuse in seinem Vorschlag für eine ,,Reorganisation der Kultur* zur Einrichtung von Elite-Universitáten, denn „Kultur war stets das Vorrecht einer kleinen Minderheit, eine Sache von Reichtum, Zeit und zufälligem Glück . . .“ (Marcuse 2, 1968, 154). Auch Shils, der die ,, Kultur der Massengesellschaft* in drei Ebe- nen einteilt — iiberlegene oder verfeinerte, mittelmäBige und bru- tale Kultur — plädiert für eine Elite zur Aufrechterhaltung der über- legenen Kultur: ,,. . . bleibt es die oberste Verpflichtung der Intel- lektuellen, sich um geistige Angelegenheiten zu kümmern, ihre Krifte auf die Schaffung, die Reproduktionen und den Konsum der Werke der Philosophie, der Kunst, Wissenschaft, Literatur zu konzentrieren, die Traditionen, in denen diese Werke stehen, mit der Bereitschaft zur Kritik, zur Bejahung, zur Verwerfung und Modifikation anzunehmen. Wenn das geschieht, haben wir für die Entwicklung der Kultur in der Massengesellschaft nichts zu fürch- ten** (Shils 1972, 111). 16. Massenkulturforschung als Inhaltsanalyse des ,, Trivialen In der Entwicklung der sogenannten Massenkulturforschung ent- fernte man sich schließlich immer weiter von einem anthropologi- schen Kulturbegriff und setzte Massenkultur mit Massenmedien und ihren Inhalten gleich, so wie man Kultur mit Kunst gleich- setzte. Dadurch entstand jener Trend zur Massenkommunika- tionsforschung, in dem sich ,,die Sozialwissenschaften und die Gei- steswissenschaften auf den Zehen herumtreten* (Lowenthal 1972, 74). Trotz der ideologischen Kontroversen über das „richtige Be- wuftsein'* bei der Erforschung der Massenkultur wurde sowohl von Sozial- als auch Geisteswissenschaftlern, sowohl von soge- nannten Positivisten als auch von sogenannten gesellschaftskriti- schen Forschern der Inhalt der Massenmedien zum zentralen Un-

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