Münchner Beiträge zur Völkerkunde: Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717768

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717768

Persistenter Identifier:: BV047109142

Titel:: Münchner Beiträge zur Völkerkunde

Untertitel:: Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde München

ISSN:: 0936-837X

Erscheinungsort:: München

Verlag:: Verl. d. Staatl. Museums für Völkerkunde

Erscheinungsjahr:: 1988

Signatur:: LA 4770

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717779

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717779

Persistenter Identifier:: 1696935549499

Titel:: Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Untertitel:: Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde München

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Verl. d. Staatl. Museums für Völkerkunde

Erscheinungsjahr:: 1989

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 4770

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 2, 1989

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Zur Frage einer Dualorganisation bei den Kirgisen

Sonstige Person:: Schmitz, Andrea

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

ANDREA ScHMITZ Zur Frage einer Dualorganisation bei den Kirgisen 1. Einleitung Die sogenannten Dualorganisationen sind seit Jahrzehnten ein fester Bestandteil ethnolo gischer Theorienbildung. Eine Reihe von Forschern stellte verschiedene Kriterien für Dualorganisationen auf, ohne daß man bisher zu einer einheitlichen und allgemein akzep tierten Definition gelangt wäre. Vielmehr werden mit dem Phänomen und seinen Bestim mungen verschiedene Theorien verbunden, nicht nur über Genese, Wesen und Funktion von Dualorganisationen, sondern über menschliche Gesellschaften überhaupt. Mithin spiegelt die Diskussion über Dualorganisationen ein Stück ethnologischer Theorienge schichte wider. Bei Lewis Henry Morgan, der als erster eine Dualorganisation (»phratric organiza tion«) beschrieben hat, ist der Begriff klar bestimmt als ein System, das alle Mitglieder einer Gentilgesellschaft in zwei Hälften (Phratrien) teilt. Zwar betrachteten sich die Clans je einer Phratrie als miteinander verwandt, dennoch müßten die Phratrien nicht (genauer nicht mehr) exogam sein: Ihre Form und ihre Funktionen variierten je nach dem geschieht liehen Stadium der betreffenden Gesellschaft. Die phratiale Organisation ist laut Morgar ein künstlich geschaffenes gesellschaftliches Organisationsprinzip, das aber, als Resulta des Wachstums und der Segmentierung eines ursprünglichen Clans, letztlich auf derr Prinzip der Deszendenz beruht (vgl. Morgan 1964: 63-89). In den nächsten Jahrzehnten nach Erscheinen der »Ancient Society« faßte das vor Morgan erkannte Phänomen unter verschiedenen Bezeichnungen (»biphratriale Organisa tion«, »Zweiklassensystem«, »Dualsystem«, »Dualorganisation«) in der Forschung fuß Dabei wurde der Begriff mit verschiedenen Konzeptionen verbunden und das ihm zu. grunde liegende Prinzip in weiteren Kulturbereichen, vor allem in der geistigen Kultur nachgewiesen(-eine Tendenz, die bereits beiMorganangelegt war): Dichotome, antago· nistische und komplementäre Polaritäten und Dualitäten im Weltbild, in Mythologie unc Kult sowie in der sozialen und politischen Struktur einer Gesellschaft wurden mit dem Begriff »Dualorganisation« (etc.) in Verbindung gebracht, ebenso wie die geographische Orientierung, Wettkampfparteien, Geschlechtsantagonismus und Totemismus. Eine Eini gung darüber, wie weit der Begriff zu fassen sei, hat es nicht gegeben. Er erhielt, inhaltlich und ideologisch angereichert, in verschiedenen Forschungstraditionen einen festen Platz.1 1 In diesem Zusammenhang sollte die Arbeit von Laubscher (1979) berücksichtigt werden, der sich in der Einleitung zu dieser Problematik geäußert hat. 69

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