Münchner Beiträge zur Völkerkunde: Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Zeitschrift für Ethnologie, 100.1975

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717768

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717768

Persistenter Identifier:: BV047109142

Titel:: Münchner Beiträge zur Völkerkunde

Untertitel:: Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde München

ISSN:: 0936-837X

Erscheinungsort:: München

Verlag:: Verl. d. Staatl. Museums für Völkerkunde

Erscheinungsjahr:: 1988

Signatur:: LA 4770

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717779

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717779

Persistenter Identifier:: 1696935549499

Titel:: Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Untertitel:: Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde München

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Verl. d. Staatl. Museums für Völkerkunde

Erscheinungsjahr:: 1989

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 4770

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 2, 1989

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Ein Qibla-Anzeiger aus Iran. Ein Beitrag zum islamischen Gebetswesen und zur Topographie des islamischen Orients

Sonstige Person:: Newid, Mehr-Ali

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

24 Hans Himmelheber: zahlt er dafür 10 Mark, und er verkauft sie für mindestens 50 Mark. Wenn er also nur jeden vierten Tag ein Stück verkauft, so kann er davon leben, zumal meistens die Frauen und Kinder durch kleinen Handel mitverdienen. Wahr- scheinlich machen die Hàndler in Man ihr Hauptgescháft mit Antiquaren aus Abidjan, die hier vorsprechen, um sich mit Masken der Dan- und Gere-Schnit- zer zu versorgen, deren Erzeugnisse die hiesigen Kunsthàndler aufkaufen. DaB es ihnen finanziell gut geht, kann man daran sehen, daB keiner von ihnen in seinen langen Mufestunden eine Nebentätigkeit, etwa Lederarbeiten oder Gewandstickerei, ausübt, und auch daran, daß zwei der Händler sich nicht von mir befragen ließen, weil ihnen mein Angebot von 5 Mark, also der Tages- lohn eines schwer arbeitenden Mannes, für ein Gespräch von zwanzig Minuten zu wenig war! Meine Frage, ob auch Afrikaner sich bei ihnen Kunstwerke für ihr eigenes Haus kaufen, bejahten sie; insbesondere neue Senufo-Masken und neue Dan- Masken seien bei diesen beliebt. In Man und seiner unmittelbaren Umgebung leben heute vier Schnitzer. Von den beiden im folgenden zuerst genannten beziehen die Händler ihre Dan-Masken. Gaston, ein Dan im Dorf Kielle, Dia, ein Dan in einem Dorf am Mont Tonkui bei Man. Bangeri, ein Dan im Dorf Gouatemba. Er schnitzte früher für den Depute, den hiesigen Abgeordneten im Parlament der Elfenbein- küste, jetzt für das Syndicat. Aber seine Masken sind so schön, daß sie direkt nach Abidjan gehen. Er schnitzte viel besser als der als nächster genannte Jean-Baptist Don Gba. Sein Vater war schon Schnitzer. Jean-Baptist Don Gba im Vorort Petit Baple von Man, ein Dan, den ich in meinem Artikel über das Porträt in der Negerkunst (Himmelheber 1972 b) be- schrieben habe. Die Händler kennen ihn, aber er schnitzt nicht für sie, sondern nur für die Eingeborenen, die hier nach wie vor einen großen Bedarf an Masken haben (s. Himmelheber 1971 a—d, 1972 c,d). Die Kunsthändler der Elfenbeinküste sind straff in einem ,,Syndicat'" orga- nisiert. Der Prásident der Ortsgruppe in Man hat an dessen Gründung mitge- wirkt und erzáhlt dazu: ,, Wir sahen, daß die Weißen von unseren alten Leuten Masken für 7 Mark kauften und die Senegalesen in Abidjan solche Masken für 30 Mark an die Weißen verkauften. Was machen denn die Weißen damit? fragten wir. Sie verkaufen sie an die ‚Galeries‘. Was sind Galeries? Wir verabredeten mit den Händlern in Abidjan ein Treffen. Dazu wurden alle Kunsthändler der Elfenbeinküste eingeladen. Das war 1967. Und so gründe- ten wir das Syndicat in Abidjan. Von diesem kamen dann Abgesandte hierher nach Man und sprachen mit dem Präfekten und anderen Stellen. Sie sagten, da Abidjan damit einverstanden sei, solle man doch den Händlern hier erlau- ben, eine Ortsgruppe des Syndicats zu gründen. ‚Wie wollt ihr das anfangen? Die Masken in den Dörfern stehlen?‘ fragte der Präfekt. ‚Nein‘, antworteten wir, ‚wir wollen es machen wie auf dem Markt: die Leute, die etwas verkaufen wollen, sollen es zu uns bringen. Wir werden keine Vorschüsse an Eingeborene geben, weil die dann in Versuchung kommen, für uns zu stehlen. Und dann bin ich doch eigentlich der Dieb. Und bin es doch nicht.‘ Da war man es zufrie- den." Jeder Antiquar muB Mitglied im Syndicat sein. Er zahlt einen jáhrlichen Beitrag und bekommt dafür eine Mitgliedskarte. Will er nur an einem Ort Handel treiben, so kostet es 50 Mark im Jahr, für die ganze Elfenbeinküste 80 Mark, und wenn er aufer Landes gehen will, sei es in Afrika oder nach Europa oder USA, so zahlt er 110 Mark. Der Präsident der Ortsgruppe zieht das Geld ein und überweist es auf das Konto des Gesamtsyndicats in Abidjan, ohne etwas für sich zu behalten.

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