Münchner Beiträge zur Völkerkunde: Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717768

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717768

Persistenter Identifier:: BV047109142

Titel:: Münchner Beiträge zur Völkerkunde

Untertitel:: Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde München

ISSN:: 0936-837X

Erscheinungsort:: München

Verlag:: Verl. d. Staatl. Museums für Völkerkunde

Erscheinungsjahr:: 1988

Signatur:: LA 4770

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717779

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717779

Persistenter Identifier:: 1696935549499

Titel:: Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Untertitel:: Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde München

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Verl. d. Staatl. Museums für Völkerkunde

Erscheinungsjahr:: 1989

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 4770

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 2, 1989

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Indianische Souvenirkunst des 19. Jahrhunderts: Einige Argillitschnitzereien der Haida aus dem Staatlichen Museum für Völkerkunde München

Sonstige Person:: Gerhards, Eva

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

EvA GERHARDS Indianische Souvenirkunst des 19. Jahrhunderts: Einige Argillitschnitzereien der Haida aus dem Staatlichen Museum für Völkerkunde München* In der ethnologischen Kunstforschung gewinnt in den letzten Jahren ein Bereich immer mehr an Bedeutung: die Erforschung des exotischen Souvenirs, der Touristenkunst oder der airport art, wie die jüngste Spielart dieser Kunstgattung im Zeitalter der Jet-Reisen auch genannt wird. Lange Zeit war ihr kaum ein Eigenwert zugestanden worden, sie galt als Kuriosum oder als ein Zeichen der Dekadenz, des Kulturverfalls. Die Forschung konzentrierte sich auf die traditionellen, »unbeeinflußten«, >>echten<< Stücke. Angeregt wurde die Diskussion in der Fachwelt seit den beginnenden 70er Jahren vor allem durch Nelson Graburn (1979). Die jüngeren und bekannteren Beispiele von Souvenirkunst stehen weltweit in direk tem Zusammenhang mit der Ausbreitung des europäischen Kolonialismus und, in moder ner Zeit, des Ferntourismus der Industrienationen. In Asien und Afrika dürften durch militärische Expansionen sowie Handelsbeziehungen vor allem der Chinesen und Araber schon in voreuropäischer Zeit ähnliche Phänomene entstanden sein. Auch sind antike Souvenirs aus dem Orient und Afrika bekannt. Der Begriff >>Souvenirkunst« bezieht sich im folgenden auf Varianten und verschie dentlich auch Weiterentwicklungen der künstlerischen oder kunsthandwerkliehen Produk tion einer Gruppe, stimuliert durch den Kontakt mit den Weißen-nicht jedoch auf die industrielle Massenfertigung von Souvenirs. Daß ich den Begriff >>Weiterentwicklung« nur mit Einschränkung benutze, hat seinen Grund darin, daß bei der Produktion von »Souve nirkunst« häufig eher eine Erstarrung als eine künstlerische Weiterentwicklung von For men und Inhalten zu beobachten ist. Was Souvenirkunst von der übrigen künstlerischen und kunsthandwerkliehen Produk tion einer Gruppe grundsätzlich unterscheidet, ist ihre Funktion, sowohl bezogen auf den Hersteller als auch auf den Käufer. So ist für sie charakteristisch, daß sie nicht mehr geschaffen wird für den Gebrauch innerhalb der eigenen Gruppe oder den Handel mit einer benachbarten Ethnie, bei der die Objekte in gleicher oder ähnlicher Weise verwen det werden. Unter Souvenirkunst verstehen wir vielmehr Objekte, die Mitglieder einer völlig fremden Gesellschaft als Adressaten haben. Dort erfüllen sie in der Regel weder ihre ursprünglichen praktischen noch ihre traditionellen soziareligiösen Funktionen, son dern vorwiegend dekorative oder emotionale, z. B. Erinnerung an das Geschaute, De monstration des Weitgereistseins, der Weitläufigkeit. Die Objekte werden also durch den Käufer ihrer ursprünglichen Sinngebung entfremdet und sind in der neuen Umgebung im • Der Artikel basiert auf einem Vortrag, gehalten im Rautenstrauch-Joest-Museum Köln am 16. 1. 1983. 249

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