Münchner Beiträge zur Völkerkunde: Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717768

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717768

Persistenter Identifier:: BV047109142

Titel:: Münchner Beiträge zur Völkerkunde

Untertitel:: Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde München

ISSN:: 0936-837X

Erscheinungsort:: München

Verlag:: Verl. d. Staatl. Museums für Völkerkunde

Erscheinungsjahr:: 1988

Signatur:: LA 4770

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717779

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717779

Persistenter Identifier:: 1696935549499

Titel:: Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Untertitel:: Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde München

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Verl. d. Staatl. Museums für Völkerkunde

Erscheinungsjahr:: 1989

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 4770

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 2, 1989

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Der fangxiangshi und das danuo-Ritual in Darstellungen der Han-Zeit (206 v.-220 n. Chr.)

Sonstige Person:: Hildebrand, Achim

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

AcmM HILDEBRAND Der fangxiangshi und das danuo-Ritual in Darstellungen der Han-Zeit (206 v. -220 n. Chr.) Frühe chinesische Texte über Feste und das Ritenwesen der Han-Dynastie erwecken den Eindruck einer strengen Ordnung. Das gilt besonders für die Quellen, die Informationen über die Festeam Kaiserhof enthalten. Im Zhouli, das angeblich das Beamtensystem unter der Herrschaft der Zhou-Dynastie (ca. 11. Jahrhundert bis 221 v.Chr.) darstellt, in Wirklichkeit aber eine Systematisierung der Han-Zeit ist, werden ganz klare Aussagen darüber gemacht, welche Funktionen ein Beamter hatte und welche Riten er ausführen mußte (Karlgren 1929; Bodde 1975: 15). Die strenge Ordnung ist bei näherer Betrachtung vordergründig und trügerisch. Viele der Beschreibungen sind vage und im übrigen uneinheitlich. Kommen Berichte über einen bestimmten Ritus in mehreren Texten vor, so sind ganz erhebliche Abweichungen in den Aussagen über die Beteiligten und die sakralen Handlungen nicht selten. Es ist daher manchmal schwer zu entscheiden, welchem Text der Vorzug zu geben ist. In vielen Fällen ist es wahrscheinlich, daß abgesehen von der höfischen Tradition verschiedene regionale Formen gleichzeitig nebeneinander bestanden, deren Charakteristika die unterschiedli chen Überlieferungen bedingten. Ein weiteres Problem ist in der fragmentarischen Form, in der die chinesische Mytholo gie auf uns gekommen ist, zu sehen. Mehrere banzeitliche Feste standen wahrscheinlich mit dem Kult von Gottheiten in Verbindung. Aufgrund der auch heute noch äußerst unbefriedigenden Kenntnis der frühen Mythologie ist vielfach eine schlüssige Interpreta tion des mythologischen Hintergrundes eines Ritus kaum möglich (Bodde 1975: 269; Kuhn 1984: 220-225). Auch wenn man den Nachrichten über eine große Bücherverbrennung während der Qin-Dynastie (221-206 v. Chr.) wohl eher skeptisch gegenüberstehen muß, jedenfalls was die angeblich katastrophalen Auswirkungen auf die gesamte Literatur anlangt, kann man doch nicht leugnen, daß in vielen mythischen Traditionen große Brüche sind, die in manchen Fällen gar nicht, in anderen nur notdürftig durch Fragmente, die in späteren Texten erhalten blieben, überbrückt werden können.1 Am danuo-Ritual und seiner Hauptfigur, dem fangxiangshi ist dieser Umstand sehr deutlich zu erkennen. Das danuo sollte am Vorabend eines der banzeitlichen Neujahrsfe ste, des la (fiel zwischen den 16. und 27. Januar), Paläste und Häuser von schädlichen 1 Fung 1948: 204-205. Durch die auch zu dieser Zeit schon relativ große Verbreitung mancher Werke können die Auswirkungen auf die Entwicklung der chinesischen Literatur wohl kaum so gravierend gewesen sein, wie in manchen Quellen behauptet. 157

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