Münchner Beiträge zur Völkerkunde: Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717768

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717768

Persistenter Identifier:: BV047109142

Titel:: Münchner Beiträge zur Völkerkunde

Untertitel:: Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde München

ISSN:: 0936-837X

Erscheinungsort:: München

Verlag:: Verl. d. Staatl. Museums für Völkerkunde

Erscheinungsjahr:: 1988

Signatur:: LA 4770

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717779

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717779

Persistenter Identifier:: 1696935549499

Titel:: Münchner Beiträge zur Völkerkunde, 2.1989

Untertitel:: Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde München

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Verl. d. Staatl. Museums für Völkerkunde

Erscheinungsjahr:: 1989

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 4770

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 2, 1989

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die Leichenzerstückler von Sera

Sonstige Person:: Ronge, Veronika

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

VERONIKA RoNGE Die Leichenzerstückler von Sera Wir waren sehr früh morgens mit dem Fahrrad aufgebrochen, um noch vor den Leichen zerstücklern am Ort ihrer Tätigkeit zu sein.1 Der Platz liegt auf der Lhasa abgewandten Seite nordöstlich eines Bergrückens, an welchem sich das Kloster Sera hinbreitet. Der Wegbeschreibung folgend, konnten wir uns im Dunkeln nur ungefähr orientieren, bis der Kegel der Taschenlampen auf Haarsträhnen, eine lange Geierfeder und zerfledderte Kadags (Glücksschleifen) fiel. Wir mußten also dem Felsen, auf welchem die Leichenzer stückler ihre Arbeit verrichteten, ganz nahe sein. Schließlich näherten sich die Lichter eines Lastwagens, der etwa 30 Meter hinter unserem Rastplatz zum Stehen kam. Im Schein der Lampen entluden die Männer den Laster, warfen Säcke mit getrocknetem Kuhdung und Holzbündel herab. Sogleich entzün deten sie ein kleines Feuer und ließen sich darum herum nieder. Mein Mann begann vorsichtig ein Gespräch mit ihnen und bat darum, bei den anstehenden Zerstückelungen dabei sein zu dürfen. Auf den Säcken sitzend durften wir uns mit heißem Buttertee aufwärmen, den sie uns immer wieder aus einer riesigen Thermosflasche anboten. Unter den sieben Männern war einer durch seine würdevolle Sitzhaltung und ruhige Sprache als ihr »Meister« erkennbar. Die Leichenzerstückler saßen auf alten Matratzen und ein jüngerer Mann machte mit dem heißen Tee immer wieder die Runde, um die Trinkschalen neu zu füllen. Nur unsere tibetische Begleiterin mochte nichts annehmen, und es dauerte eine Weile, bis sie ihre Scheu und Vorbehalte überwand -wahrscheinlich hatte sie bereits vor mir gemerkt, daß der Junge nicht zu den Leichenzerstücklern gehörte, aus deren Hand sie um keinen Preis etwas annehmen wollte. Langsam begann es zu dämmern; die Berge hinter uns mit ihren scharfen Felsgraten, die weite Ebene vor uns und der »Stein«, auf welchem die Körper zerteilt werden sollten, wurden sichtbar. Inzwischen kam ein Traktor mit Anhänger an und schließlich saßen und standen etwa zwölfMännerum das Feuer, von denen jedoch, wie sich später herausstellte, nur fünf Leichenzerstückler waren. Es war immer noch nicht taghell, jedoch begannen die Männer auf der großen Steinplatte und dem davor liegenden Bergrücken2 (auf welchem 1 Im Rahmen des laufenden Projekts C2 »Katalog der materiellen Kultur Tibets und der Mongolei<< des SFB 12 »Zentralasien« an der Universität Bonn bereiste ich im Sommer 1986 mit meinem Mann zwei Monate Zentraltibet, insbesondere, um die tibetische Töpferei zu dokumentieren. Die folgende Beschreibung beruht auf Notizen, die ich während dieser Reise machte. Ich habe meinen Bericht bewußt von den Beobachtungen früher(-er) Reisender und den Aufzeichnungen durch Tibeter getrennt -letztere erscheinen lediglich als Anmerkungen. 105

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