Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien: Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, 3.F. 12=42.1912

Bouchal, Leo

Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, 3.F. 12=42.1912

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-748132

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-748132

Persistenter Identifier:: BV045430351

Titel:: Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien

Weitere Titel:: Mittheilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien

Erscheinungsort:: Wien

Verlag:: Verlag der Anthropologischen Gesellschaft in Wien

Erscheinungsjahr:: 1871

Signatur:: 0373-5656

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-748416

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-748416

Persistenter Identifier:: 1692091267265

Titel:: Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, 3.F. 12=42.1912

Weitere Titel:: Mittheilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien

Herausgeber:: Bouchal, Leo

Herausgebendes Organ:: Anthropologische Gesellschaft

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Alfred Hölder

Erscheinungsjahr:: 1912

Signatur:: NA 1104 und Pm 158:F8 u. Pm 158:F4

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 42, 1912, Heft 1/2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Einfluß des Sexuallebens auf die Mythologie und Kunst der indoeuropäischen Völker

Sonstige Person:: Wilke, Dr.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Abbildung

Strukturtyp:: Abbildung

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Perioden zurück, wenn schon eine genauere chronologische Fixierung bei ihnen einigermaßen schwierig ist. Für die Entstehung der französischen Tricephalen können daher nur ostmittelländische und insbesondere griechische oder etruskische') Einflüsse in Frage kommen, für die die engen Handelsbeziehungen zwischen Orient und Rhöne- mündung ja vielfach Gelegenheit boten. Das schließt natürlich nicht aus, daß die Vorstellung von mehrköpfigen Gott- heiten oder Dämonen nicht auch schon früher unter den keltischen und ebenso den germanischen Völkern existiert haben könnten und die Trikerannosgestalt würde dann vielleicht nur eine auf orientalischen Einflüssen beruhende Modifikation dieser uralten Ideen bedeuten. Finden sich doch solche Vorstellungen auch in der germani- schen Mythologie oft genug vertreten, wo wir der Multiplizität des Kopfes ins- besondere bei Riesen begegnen 7. Als letzte europäische Kulturgruppe, in der eine dreiköpfige Gottheit eine größere Bedeutung erlangt hat, haben wir endlich noch die Slawen, besonders die Nordslawen, zu nennen, bei denen der Triglaw die Hauptgottheit bildete. Ein Berg bei Stettin und ein Dorf "bei Greifenberg führen noch heute seinen Namen. In Stettin hatte er einen prächtigen Tempel, bei dem ihm ein schwarzes Roß gehalten wurde, und in der Stadt stand eine große Eiche, die ihm geweiht war. Ebenso wurde er in Julin, einer 1170 zerstörten be- deutenden Stadt auf der Insel Wollin, ferner in Prenzlau und Alt-Brandenburg verehrt, wo ihm auf dem Harlunger Berg ein bedeutender Tempel errichtet war%. Endlich erwähne ich noch eine steinerne Triglawfigur, die noch bis ins 17. Jahrhundert auf der Brücke von Grimma in Sachsen stand. Die drei vergoldeten Köpfe hoben sich aus einem Halse mit drei nach vorn gekehrten, nebeneinander in gleicher Linie stehenden Gesichtern empor und wurden durch einen Hut bedeckt. Ähnliche Figuren werden auch sonst noch von Sachsen erwähnt“). Bei noch weitergehender Verwachsung kommt es zunächst, wie wir es schon auf der linken Seite unserer in Abb. 60 wiedergegebenen Drillingsmißbildung ange- deutet sehen, .zu einer Vereinigung der beiden Hälse und schließlich auch noch der einander zugekehrten Gesichtspartien der beiden Früchte. Die medianen Augen können dabei entweder getrennt bleiben, und zwar stehen alsdann die beiden Augen der Einzelgesichter, falls diese stärker gegeneinander geneigt sind, schräg über- einandet, wie wir es nach dem erwähnten Drillingsbilde schon von vornherein er- warten dürfen und bei der in Abb. 66 reproduzierten Syncephalie in der Tat auch sehen. Diese Mißbildungsform findet sich, wie Bab gezeigt hat, in der asiatischen Sakralkunst bei gewissen Tanzmasken in geradezu überraschender Naturtreue wieder und selbst die am Original erkennbaren Reste der Verwachsungslinie sind hier durch die beiden über die Nasenwurzel und an der Stirn der Masken befindlichen Gold- tupfen zum Ausdruck gebracht. !) Vgl. bes. das Monum. ined. dell’ Istit. arch., IX T. 15 abgebildete etruskische Wandgemälde mit dem dreiköpfigen Riesen Briareos. 2) Hymiskwidha 34: Da sah er aus Höhlen mit Hymir von Osten Volk ihm folgen vielgehauptet. Skirnisför 31: Mit dreiköpfigen Thursen mußt du das Leben teilen. — Weitere Beispiele: Vafthrudnis- mäl 31, wo von einem sechsköpfigen Riesen die Rede ist, und Hymiskwidha 9, wo sogar eine 900 köpfige Riesin erscheint 3) Anonymi vita S. Ottonis libr. II 0. 31 in Ludewig script. rer. Bamb. p. 680. y Albinus, Meißnische Land- und Bergchronika, 1590, S. 149. Abb. 66. Syncephalie. Aus Ahlfelds Atlas, Die Miß- bildungen des Menschen.

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