Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 11.1901

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 11.1901

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Untertitel:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-708050

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708050

Persistenter Identifier:: DE-11-001673886

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 3.1893

Erscheinungsjahr:: 1893

Signatur:: LA 8000-3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Heft 1

Sonstige Person:: Weinhold, Karl

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Der Wettlauf im deutschen Volksleben

Sonstige Person:: Weinhold, Karl

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Die Reise der Seele ins Jenseits . 19 letzte irdische Rast halten kann . 1 ) . Damit steht in einem Widerspruch , der nur durch die früher allgemein gewesene Sitte der Ijeichenmalilzeiten auf Gräbern erklärlich ist , die Einladung des Toten zum Sitzen , damit er seine eigenen Leichenfeierlichkeiten mit ansehen könne , die Speisereste , die ihm namentlich auch in litauischen Gegenden unter den Tisch worfen werden , der Stuhl , der bei der Rückkehr vom Begräbnis für deu Toten an der Thür und alsdann beim Leichenmahl am Tisch für ihn leer steht . Auch am Abend des Sterbetages wird ein Stuhl für den Toten bereit gestellt ; ein solcher steht bei der Leiche bis zum Begräbnis . Man sagt dann bei uns : „ Er ( d . h . der Tote , dessen Namen man niemals nennt ) setzt sich darauf . " 2 ) Die Sitte , das Begräbnis am dritten Tage nach Eintritt des Todes zu veranstalten , spricht ohnehin dafür , dass man '»is dahin den Körper mit einem gewissen Leben begabt glaubt . Auch die Zeit , in der man das „ Wiederkommen " des Toten für möglich hielt , ist hier wichtig : oft sind es die ersten drei Tage3 ) , in Ostpreussen aber z . B . die ersten 40 Tage4 ) . Die Zahlen schwanken auch hier zwischen den angegebenen Grenzen . 5 ) Ja , man hat dieselben sogar religiös zu sanktionieren versucht : 40 Tage lang nach dem Tode , wie Christus nach der Auferstehung , muss jeder Gestorbene noch auf Erden wandeln6 ) . Den bayerischen Gebräuchen entsprechen diejenigen anderer katholischer Gegenden : stets hebt sich in der Trauerzeit der 3 . , 7 . und 30 . Tag als kirchlich begangener Pesttag hervor . 7 ) An diesen Tagen werden mahlzeiten abgehalten , bei der dritten Mahlzeit ( am 30 . Tage ) werden die Kleider des Verstorbenen verschenkt und zugleich geht hier die scheidung des Erbes vor sich8 ) , d . h . bis zu dieser Zeit glaubte man den Toten noch im Anrecht auf den Besitz seiner Habe befindlich . In Schwaben wird vier Wochen ( 30 Tage ) lang jeden Abend zu Hause ein Rosenkranz gebetet ; das weibliche Geschlecht brennt für den angehörigen Verstorbenen • sogar ein Jahr lang beim Gottesdienst den Wachsstock . 9 ) Das Jahr hat , wie wir sehen werden , im Totenkult ebenfalls eine einschneidende deutung . Im alten Deutschland wurde das Erb - oder Seel - Bier in der 1 ) Bekannter Gebrauch in Ostpreussen und Pommern . Siehe auch z . B . Tylor , fänge der Kultur , 2 , 26 . 2 ) Siehe auch Toppen 111 , Anm . 3 3 ) So z . B . nach oldenburgischem Glauben ( Wuttke 439 ) und häufig in Mähren . 4 ) Siehe im folgenden ; auch private Information . 5 ) Im Yoigtland spricht man z . B . von den ersten neun Tagen . Wuttke 489 : Köhler , Voigtland , 443 . 6 ) Wuttke 441 . 7 ) Rochholz , Deutscher Glaube und Brauch , S . 203 . 8 ) Rochholz , S . 302 . Hier finde gleich die singular dastehende Nachricht Platz , dass die Leichen der französischen Könige nach ihrem Tode 7 resp . 40 Tage lang am Tische bedient wurden : Bastian , Verbleibsorte , 7 , Anm . 1 . 9 ) [ Rochholz 203 ] , Birlinger , Schwaben , 315 . 2 *

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