Anthropos: Anthropos, 47.1952

Tribus, 33.1984,N.F.

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-709673

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709673

Persistenter Identifier:: DE-11-001896199

Titel:: Anthropos, 47.1952

Erscheinungsjahr:: 1952

Signatur:: LA 1118-47

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 47, H. 1./2., Jan. - Apr., 1952

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Literaturverzeichnis

Strukturtyp:: Literaturverzeichnis

Titel:: Bibliographie

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Die Karagassen. 103 begrenzt, die natürlich die Laufgräben der Festung vorstellen müssen, während die jenseits derselben emporragenden, zum Theil gewaltigen Felsklippen als detachirte Forts angesehen werden. Auf der Westseite sind dies die Felsen von Causson, die sich auf dem rechten Ufer des Valat-Nogre erheben; auf der nördlichen Seite inmitten eines wilden Durcheinander von Klippen die schönen Arkaden des Ronc und Pet-de- Loup; auf der Ostscite endlich, von dem linken Ufer des Riou-Sec emporragend, die sogenannte Festung von Roque- saltes, ehemals ein ungeheurer Monolith von 60 m Höhe, jetzt durch den Blitz in drei einzelne, thurmähnliche Theile gespalten. Sehr merkwürdig, weil durchaus verschiedenartig, sind die Ausgänge, die sich aus den Felsrunden der Cirques nach den äußeren Schluchten öffnen. Die wilden Wassermasscn, die hier thätig gewesen sind, haben, als sie sich zurückzogen, Einschnitte und Spalten in die Umfassungsmauern gerissen, von denen einige 50 m hoch, 100 m lang und kaum 1 m breit sind. An einzelnen Punkten, wie z. B. am Ausgange des Cirque de la Milliöre, ist die Felswand buchstäblich von oben nach unten durchsägt. An anderen Stellen hat sie dem Drucke des Wassers vollständig nachgegeben und ist in die Schlucht hinabgestürzt, wodurch, wie bei dem Ausgange des Cirque des Rouquettes, eine gewaltige Bresche an der einen Seite entstanden ist. Der Cirque des Ronquettes, das kleinste der fünf Felsenrunde, ist das „Amphitheater" der Stadt. Der größte Durchmesser seines inneren Raumes beträgt 500 rn, der kleinste 200 m. Was dem Dolomitengebiete von Montpellier-le-Vieup einen ganz besonderen Reiz verleiht, das ist die ungemein reiche, üppige Vegetation, die überall zwischen den seltsamen Felsgebilden wuchert. Ungeheure Bäume, Fichten, Eichen und Buchen wachsen aus dem trockenen Felsboden empor; Arbutusbüsche, Hopsen und Brombeeren drängen sich zwischen den Wänden und Säulen hindurch; die Epheupflanzen, die weite Strecken der Wände mit ihrem dichten, glänzenden Grün bekleiden und sich durch alle Spalten des Gesteins hindurcharbeiten, haben mannsdicke Stämme und Wurzeln. Angesichts dieses üppigen Pflanzenlebens erscheint die häufig angewendete Bezeichnung von Montpellier-le-Vieup als einer „Stadt des Todes" wenig glücklich gewählt; desto zutreffender dagegen die Bemerkung, mit der Märtel seine eingehende Schilderung des merkwürdigen Ortes schließt: „Die Mannigfaltigkeit, welche die Natur in diesen wunder baren Bildungen entfaltet hat, ist größer, als die der Aus drücke unserer Sprache." Die Karagassen. II. (Schluß.) Unter den Karagassen, welche nomadisiren und sich ausschließlich mit der Jagd und dem Fang von Pelzthieren beschäftigen, giebt es kein gesellschaftliches Leben. Jeder lebt nur mit seiner eigenen Familie, niemals vereinigen sie sich zu einer Genossenschaft (Artel), weil sich damit das Interesse der Jagd nicht verbinden läßt. Die Nothwendigkeit, den Thieren in das Walddickicht zu folgen, ist die Ursache, daß der Karagasse Tage lang allein im Walde weilt, daß er Tage lang nichts anderes hört, als das Heulen des Sturmes und das Rauschen der Blätter. Das hat seinen Charakter beeinflußt: er ist verschlossen und nicht mittheilsam. Es kostet sehr viel Mühe, um ihn zum Reden zu bewegen; auf vorgelegte Fragen bemüht er sich zu schweigen; er sieht den Fragenden so zweifelnd an, daß es scheint, als verstehe er die Worte nicht. Aber der Karagasse versteht die Rede wohl; er schweigt nur, weil er nicht antworten will; bringt ihm nur ein Glas Branntwein — dann wird ihm die Zunge gelöst. Dem Schreiber dieser Mittheilungen ist es oft möglich gewesen, den Karagassen zu beobachten; er sitzt allein, irgendwo in einem Winkel, da, mit untergeschlagenen Beinen, giebt keinen Laut von sich, spricht kein Wort; zieht von Zeit zu Zeit den Rauch aus seiner Tabakspfeife, spuckt ununterbrochen nach allen Seiten — es scheint, daß Nichts im Stande ist, ihn aus seiner Lage aufzustören. Der Kara gasse ist nicht zutraulich, sondern sehr mißtrauisch gegen die Russen; nicht als ob er dieselben fürchte, sondern er wünscht sich ihnen zu entziehen. Ob dieses Benehmen gegen Personen anderen Stammes eine besondere Eigenthümlichkeit seines Charakters ist, oder ob er sich in Folge der Be trügereien einzelner russischer Händler besonders von den Russen eine schlechte Meinung gebildet hat, ist schwer zu entscheiden. Der Karagasse nomadisirt mit seiner ganzen Familie, d. h. mit seiner Jurte, deshalb ist das Familienleben im Vergleich zu dem gesellschaftlichen besonders entwickelt. Im Kreise seiner Verwandten, in seiner Jurte, findet er Er holung von der schweren Tagesarbeit; hier theilt er seine Freude und seinen Kummer mit; hier fühlt er sich als Mensch ■— er ist nicht in dunklem, von wilden Thieren bewohntem Waldesdickicht, sondern unter Wesen, welche ihm gleichen; er lebt hier als Mensch und nicht als Jäger. Die von allen Menschen entfernte Lage der einzelnen Jurten bestimmt die Glieder einer Familie, sich sehr eng an ein ander zu schließen: völlige Einigkeit herrscht unter ihnen. Der Aelteste, Vater oder Großvater, gilt als Hausvater, er ist das Haupt der Familie, er genießt von Seiten der übrigen Glieder volle Achtung und unbedingten Gehorsam; er leitet den Jagdplan, er wählt den Ort der Jagd aus und er bestimmt, wohin der Einzelne sich wenden soll. Mit Tagesanbruch erheben sich alle vom Lager; die Männer bringen ihre Waffen in Ordnung; die Weiber bereiten das Essen, Fleisch und Thee; die halberwachsenen Kinder be aufsichtigen die Renthiere. Nachdem das Mahl einge nommen ist, wird die Jagd berathen, dann gehen die Männer hinaus, um zu jagen; die Weiber bleiben in der Jurte. Letztere besorgen den ganzen Haushalt, melken die Renthiere, schaffen Holz herbei, kochen das Essen, fertigen die Kleider. Die Knaben helfen den Männern bei der Jagd oder bleiben zu Haus. Die Frau des Karagassen ist keine Sklavin, kein untergeordnetes Geschöpf; sie erfreut sich derselben Rechte wie der Mann. Frei äußert sie ihre Meinung auch über die Jagd und der Mann hört sie ruhig an. Man wird niemals sehen, daß ein nüchterner Karagasse sein Weib schlügt; in der Betrunkenheit führt er sich freilich

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Objekt: Curare, 17.1994

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