Curare: Curare, 38.2015

Zur Pekinger Volkskunde

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717458

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717458

Persistenter Identifier:: BV048470733

Titel:: Curare

Untertitel:: Zeitschrift für Medizinethnologie : journal of medical anthropology

Weitere Titel:: Zeitschrift für Medizinethnologie; Journal of medical anthropology; journal of medical anthropology and transcultural psychiatry

ISSN:: 0344-8622

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: VWB, Verl. für Wiss. und Bildung

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 1980

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720357

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720357

Persistenter Identifier:: 1689253186057

Titel:: Curare, 38.2015

Untertitel:: Zeitschrift für Medizinethnologie : journal of medical anthropology

Weitere Titel:: Zeitschrift für Medizinethnologie; Journal of medical anthropology; journal of medical anthropology and transcultural psychiatry

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: VWB, Verl. für Wiss. und Bildung

Erscheinungsjahr:: 1978

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 1980

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Vol. 38 (2015) 1+2: Selbstreflexion im Kontext medizinethnologischer Langzeitfeldforschung/Self-reflection in the Context of Long-term Field Research in Medical Anthropology

Sonstige Person:: Strauss, Annika; Linska, Marion

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: "Mit 'verrückt' geht kein Kontakt!?" Angst, Methode und die Bearbeitung emotionaler Befremdungen in Feldforschungen

Sonstige Person:: Krueger, Antje

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zur Pekinger Volkskunde.79 neun Ringen versehenen Stab x), jhlSLWi chiu*-lien* 2-li uan2, verlieh. Mit diesen hiefs er ihn ans Höllenthor klopfen, das sich daraufhin öffnen werde. Mu4-lien2 that, wie ihm geheifsen war, und befreite seine Mutter aus dem Orte der Verdammnis. Nachdem ihm das gelungen war, bat er den Buddha um ein Zaubermittel, vermöge dessen er auch die übrigen Seelen, die noch in der Hölle schmachteten, erlösen könnte. Da gab ihm Buddha einen mit H: 1Ü ZK kan1 - lu4 - sheng4 - shui3 (Skr. amrita) gefüllten Becher, und einen Korb, ||| lan2, mit shih'-shih2 -por-pol2). Kaum hatten die verdammten Seelen von beidem genossen, als der schwarze Hauch, Jiei'-cKi4, der sie bis dahin umgeben hatte, schwand und sie aus der Hölle befreit wurden. Es scheint, dafs die Legende von der Erlösung der verdammten Seelen in dieser Fassung nur ersonnen ist, um den dem Chinesen unverständlichen Namen: yü2-lan2 auf diese Weise durch eine Volksetymologie deuten zu können. In der That ist auch die volkstümliche Schreibung des Namens in Peking nicht j£lM 1^?, sondern ^ ^ iß?. Die Erlösung der verdammten Seelen durch Mu4-lien2 und deren Folgen werden in dem taoistisch gefärbten Schauspiel: Hsiang1 - mei3 - s\&4, »der Tempel der duftenden Pflaumen blüten«, folgendermafsen geschildert. Als Mu4-lien2 das Höllenthor geöffnet hatte, um seine Mutter aus dem Orte der Verdammnis zu befreien, gelang es auch allen übrigen Seelen, die dort schmachte ten, zu entschlüpfen, ohne dafs es der Höllenrichter, =£|J ^ p'an4-kuan1, zu hindern vermochte. Der »Jadekaiser«, Yii4-Kaang2-shang4-ti4, dem die That des Mu4-lien2 zu Ohren ge kommen war, ernannte diesen zwar, um sein Verdienst zu lohnen, zum Tit - tsang4- wang2-p'u2-saI, zugleich aber entsandte er den Höllenrichter auf die Oberwelt, damit er die ent flohenen Seelen wieder einfange. Dieser wurde alsbald zur Zeit des Kao1-tsu3 der Sui-Dynastie (581—604) als ein Mensch Namens Hhiang2-cKao2 wiedergeboren und zeichnete sich durch glänzende Gaben aus. Nachdem er im Examen den Grad eines chuang4 -yiian2 errungen hatte, stellte er sich dem Kaiser vor. Da er jedoch von auffallend häfslichem Aussehen war, wollte dieser nichts von ihm wissen und gab ihm keine Anstellung. H‘aang2 - cKao2 gab sich aber damit nicht zufrieden, vielmehr widmete er sich jetzt dem Studium der Kriegskunst und erlangte bald im militärischen Examen ebenfalls den höchsten Grad, so dafs er jetzt ein wen2-wu^-chih1-chuang4-yüan2 war. Als er nunmehr wagte, sich abermals dem Kaiser vorzustellen, erging es ihm nicht besser als das erste Mal. Da begab er sich voll Ingrimm nach dem Tempel Hsiang1 - mei3-s^S4, wo er Mannschaften und Pferde anwarb, um einen Aufruhr anzustiften. In jenem Tempel lebte ein Priester Namens ~fv ^ Pien4-lu4, der ihm freundliche Aufnahme gewährte. Diesem teilte er sein Vorhaben mit und hiefs ihn sich verbergen, da er zum Lohn für die genossene Gastfreundschaft sein Leben schonen wolle. Pien4-lu4 suchte lange vergeblich nach einem passenden Versteck, bis er endlich in der Nähe seines Tempels einen uralten Baum entdeckte, dessen Stamm hohl war. In diesem verbarg er sich. Nun sah sich H‘ nang2 - diao2 nach einem Menschen um, den er seinem Schwerte zum Opfer bringen könnte, um seinem Unternehmen Erfolg zu sichern. Aber weder im Tempel, noch aufserhalb des selben vermochte er jemand zu erspähen, da Pien4-lu4 beizeiten allen die Weisung hatte zukommen lassen, ihr Leben in Sicherheit zu bringen. Da fiel sein Auge plötzlich auf jenen alten Baum: in Ermangelung eines lebenden Wesens zückte er sein Schwert gegen diesen und spaltete, ohne zu ahnen, was er that, mit wuchtigem Hiebe den Schädel des Pien4-lu4. Dieser aber war kein anderer, als der Anführer jener verdammten Seelen, die aus der Hölle entwichen waren. Auch die übrigen entflohenen Seelen fing IT uang2 - cK ao2 ein, indem er acht Millionen Menschen tötete. Dreitausend Li weit strömte das Blut, die Seelen der Erschlagenen aber kehrten in die Hölle zurück. H‘uang2- cKao2 selbst wurde bald darauf von einem Manne Namens Li3 Ts nn2-hsiao4 getötet und kehrte in die Unterwelt zurück, wo er seinen einstigen Posten wieder einnahm. Die Feier des Allerseelenfestes erreicht in Peking ihren Höhepunkt und Abschlufs in der Verbrennung des sogenannten fcf-cKuan2, »des Bootes der Lehre {dharma)«. Auch de Groot erwähnt unter anderen Papiergegenständen, die an diesem Tage in Amoy als Gaben für die »hun gernden Seelen« verbrannt werden, Boote, doch spielt dort das ^^Jj)] knl-peng2 »das Gerüst für 1) Damit ist der gewöhnliche Rasselstab, Skr. khakkhara, der buddhistischen Bettelmönche gemeint. Fromme alte Frauen pflegen Haarspangen von der Gestalt dieser Rasselstäbe als Kopfschmuck zu tragen, auch werden solche H. c vielfach als Grabbeigaben für Tote weiblichen Geschlechts verwendet. Auch in meiner Sammlung befindet sich 2) Siehe über diese S. 39.

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