Curare: Curare, 38.2015

Tribus, 13.1964,N.F.

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717458

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717458

Persistenter Identifier:: BV048470733

Titel:: Curare

Untertitel:: Zeitschrift für Medizinethnologie : journal of medical anthropology

Weitere Titel:: Zeitschrift für Medizinethnologie; Journal of medical anthropology; journal of medical anthropology and transcultural psychiatry

ISSN:: 0344-8622

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: VWB, Verl. für Wiss. und Bildung

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 1980

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720357

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720357

Persistenter Identifier:: 1689253186057

Titel:: Curare, 38.2015

Untertitel:: Zeitschrift für Medizinethnologie : journal of medical anthropology

Weitere Titel:: Zeitschrift für Medizinethnologie; Journal of medical anthropology; journal of medical anthropology and transcultural psychiatry

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: VWB, Verl. für Wiss. und Bildung

Erscheinungsjahr:: 1978

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 1980

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Vol. 38 (2015) 4: AGEM und 60 Jahre "Interdisziplinäres Arbeitsfeld Ethnologie und Medizin" Teil II. AGEM looking at 6 Decennia of Interdisciplinary Discourses in "Anthropology and Medicine," Part II

Sonstige Person:: Schröder, Ekkehard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Vorwort

Strukturtyp:: Vorwort

Titel:: "Ethnomedizin quid es et quo vadis?" Medizinethnologische Editorials der Curare-Jahrgänge 4(1981) bis 14(1991) in ausgewählten Reprints

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

184 Buchbesprechungen Gatami und Gangule im Margherita- und Ruspoli-See werden monographisch als III. Teil vorgelegt. Die Pariakasten der Jäger- Töpfer, Gerber und Schmiede werden in den Kapiteln über die Borana, Nördlichen Gugi, Arussi behandelt. Eine kulturhistorische Un tersuchung von Feldbau und Viehzucht der Galla wurde in die Monographie der Süd lichen Gugi inkorporiert. Eine Darstellung und kulturhistorische Untersuchung der Reli gion aller Gallastämme (ohne die in den Stammes-Monographien geschilderten Kulte und Riten) hat der Verfasser zu einem beson deren II. Teil ausgeweitet und hier auch den Kalender und das von ihm gesammelte Er zählgut einsdiließlich Liedtexten aufgenom men. Weitere kleine kulturhistorische Exkurse zu verschiedenen Themen finden sich ver streut in den Monographien. Eine Zusammen fassung seiner kulturhistorischen Untersuchun gen zur Kultur der Ur-Gal!a und zum „Ost- hamiten“-Problem stellt der Verfasser als Einleitung dem I. Teil (Stammesmonogra phien) voran. Im Anhang steuert K. Rein hard als sorgfältige Analyse und Auswertung der Tonbandaufnahmen einen Aufsatz über „Die Musik der Borana“ mit vielen Noten beispielen und Tabellen bei, der Verfasser selbst eine Beschreibung der Nutzpflanzen mit ihren Galla-Namen und botanischer Bestim mung sowie eine von P. Wingard ins Eng lische übersetzte Zusammenfassung. Die nicht zu überschätzende Bedeutung des vorliegenden Werkes liegt darin, daß mit ihm die für die Theorienbildung in der afrikani schen und allgemeinen Völkerkunde so maß geblichen und vielzitierten Galla in ihren am ursprünglichsten — und unbekanntesten — gebliebenen südlichen Stämmen gründlich er forscht wurden. Dies von einem Autor, der gleichzeitig auch über das für vergleichende Studien wichtige Wissen von deren kulturell verschieden gearteten Nachbarn nicht nur aus Literaturstudien, sondern auch aus eigenen Feldforschungen verfügt. Als Ergebnis seiner Forschungen kann Ha berland nachweisen, daß die Galla keineswegs für die Entstehung und frühe Ausbreitung des Hirtennomadismus in Afrika („Osthamiten- Theorie“) verantwortlich zu machen sind. Denn noch bis zum Beginn des 16. Jh. saßen die Ur-Galla als wenig bedeutungsvoller Stamm auf dem Hochland um Bali (östlich des Margherita-Sees) — und nicht in den Steppen des Ogaden, wie Cerulli annahm —, bis dann nach jahrzehntelangen Raubzügen die bekannte große Expansion nach Norden, Westen und Süden einsetzte. Noch bis zum Beginn des 20. Jh. wurden die Traditionen von dieser Urheimat — und damit das Galla- Volksbewußtsein — durch die großen Pilger fahrten auch der ausgewanderten Galla-Grup pen zu den in der Urheimat verbliebenen Hohen Priestern (im Rahmen des gada- Altersklassensystems) lebendig erhalten. Hatte Jensen schon 1952 am Beispiel von Bergvölkern westlich des Woito auf die sich rezent abspielende Entstehung von hirten- nomadistischen Kulturen aus dem Schoß von Frühbauernkulturen aufmerksam gemacht und der Rezensent für diesen sich immer wie der zu verschiedenen Zeiten und Orten ab- spieienden Prozeß weitere Belege beigebracht, so kann Haberland nun die so hartnäckig verfochtene Theorie der Entstehung des Hir tennomadismus aus der Urkultur und die da bei von den Osthamiten angeblich gespielte Rolle vollends zum Einsturz bringen: denn er kann nachweisen, daß auch die Galla, das bisherige Paradebeispiel für diese Theorien, noch bis zur Unterwerfung durch die Amha ren Frühbauern waren, wie es viele der — ursprünglicher gebliebenen — Süd-Galla noch heute sind. Neben anderen Nutzpflanzen wurde bzw. wird von ihnen vorwiegend Ger ste (mit Handgeräten) angebaut. Sie wird auch von den Hirtennomaden noch heute als die von Gott für Opfer geschaffene heilige Speise sogar für Riten des Viehsegens ver wendet. Wenn auch das Hornvieh (ursprüng lich das buckellose kleine Rind und das Sudanschaf statt der bei den Hirtennomaden heute vorwiegenden Zebu und Fettschwanz schafe!) vorwiegend als Opfertiere gehalten wird und seine profane wirtschaftliche Nut zung nicht s-'hr erheblich ist, so ist doch auch bei den Galla-Bauern die emotionale Bindung an die Herden und ihre Hochschätzung als Ansehen verleihender Reichtum bereits ebenso ausgeprägt wie im „cattle-complex“ der Hir tennomaden. (Dieser ist übrigens schon bei den nordostafrikanischen Viehzüchtern in den Einzelheiten zu verschieden, als daß er für einen einmalig entstandenen Hirtennomaden- Kulturkreis als Beweis verwendet werden könnte). Die Abspaltung von hirtennomadi- stischen Gruppen von Frühbauern-Kulturen war — wie überall — auch bei den Galla dort

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

Volltext: Tribus, 13.1964,N.F.

Zeitschrift

Zeitschriftenband

Zeitschriftenheft

Vorwort

Inhaltsverzeichnis

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung