Curare: Curare, 38.2015

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-717458

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-717458

Persistenter Identifier:: BV048470733

Titel:: Curare

Untertitel:: Zeitschrift für Medizinethnologie : journal of medical anthropology

Weitere Titel:: Zeitschrift für Medizinethnologie; Journal of medical anthropology; journal of medical anthropology and transcultural psychiatry

ISSN:: 0344-8622

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: VWB, Verl. für Wiss. und Bildung

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 1980

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720357

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720357

Persistenter Identifier:: 1689253186057

Titel:: Curare, 38.2015

Untertitel:: Zeitschrift für Medizinethnologie : journal of medical anthropology

Weitere Titel:: Zeitschrift für Medizinethnologie; Journal of medical anthropology; journal of medical anthropology and transcultural psychiatry

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: VWB, Verl. für Wiss. und Bildung

Erscheinungsjahr:: 1978

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 1980

Lizenz:: Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Vol. 38 (2015) 1+2: Selbstreflexion im Kontext medizinethnologischer Langzeitfeldforschung/Self-reflection in the Context of Long-term Field Research in Medical Anthropology

Sonstige Person:: Strauss, Annika; Linska, Marion

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Metakulturelle Psychoanalyse - Georges Devereux' Modell der Komplementarität und ein zweiter Blick auf die Psychiatrie von Fann in Dakar

Sonstige Person:: Bazzi, Danielle

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

48 aur ausdrücken, dass er im Rahmen von Begriffs- schemata und nicht von mechanischen Modellen dachte“ (DEvEREUx 1978: 251). Unter „metakulturell‘“ versteht Devereux das, was jenseits von jeder besonderen Kultur liegt: Die Kultur per se, die Kultur als universelles menschli- ches Phänomen und Erfahrung. In der metakultu- rellen Psychoanalyse wird die Beziehung zwischen Kultur an sich und jeglicher Psychopathologie un- tersucht und die Analytikerin macht sich das Ver- ständnis der Kultur als solcher zunutze. Eine Psy- choanalyse, die mit der Kenntnis der spezifischen Kultur des Analysanden arbeitet, nennt er “cross- zultural” wie beispielsweise seine Psychoanalyse mit Jimmy Picard, die er in Reality and Dream be- schreibt (1969: xxv—xxi). Kein Subjektivierungsprozess ist ohne eine dia- ıektische Anverwandlung von Kultur, ohne Enkul- turation denkbar. Und gleichzeitig ist eine Anpas- sung an die Kultur per definitionem ein Scheitern der Subjektwerdung, denn, wie Devereux sagt, er 1abe keine Kultur entdeckt, die „Normalität“ erlau- en würde, Ich meine, diese kann es niemals geben, ınd das ist die einzige Feststellung, derentwegen wir diese Utopie benötigen. Also müssen wir uns mit Annäherungen begnügen. Doch was könnte „Normalität“ heissen? Devereux sagt wiederholt, lass „die richtige Gesellschaft die ist, die sich vor allem das zunutze zu machen weiss, worin ein In- dividuum von seinesgleichen abweicht“ (1986: 13, kursiv DB, siehe auch Devereux 1979, hier zitiert nach 2008: 265). „Ich glaube, es ist nicht das ge- ingste meiner Verdienste, niemals das Individuum aus den Augen verloren zu haben. [...] indem ich das Individuelle vom Soziokulturellen trenne, den einzelnen vom Kollektiv“ (Devereux in BOKELMANN 1987: 23). Wie Devereux methodisch vorgeht, wenn er Subjekt und Kultur voneinander trennt, soll im Folgenden in sehr zusammengefasster Weise ge- zeigt werden. Psyche und Kultur sind unterschied- ıliche Konzepte, und es ist nicht möglich, das eine ohne das andere zu erforschen, Kultur und Psyche erscheinen gleichzeitig. Komplementarität Zur Zeit seines kurzen Studiums der Mathematik and Physik im Laboratorium von Marie Curie und Jean Perrin „gab es zwei Theorien über das Licht, die Wellen- und die Partikeltheorie. Das war für DANIELLE Bazzı mich, der ich doch eine sichere Basis suchte, etwas worauf ich mich verlassen konnte, sehr verwirrend. Ich wollte wissen, welche der beiden Theorien über das Licht die richtige sei. Dass beide, aber unabhän- gig von der jeweils verschiedenen Versuchsanord- nung, wahr sind, das war damals noch unbekannt. Man wusste damals noch nicht, dass das kein Man- zel der Theorie oder der Versuchsanordnung war, sondern zur Natur der Sache gehörte. — Heisenberg gelangte dann 1927 zu einer gültigen Formulierung des Problems. Dieses Komplementaritätsprinzip nach Bohr und Heisenberg spielte dann eine sehr große Rolle in meinem Denken. Und Pascual Jor- Jan hatte begriffen, dass das auch auf die Biologie und sogar auf die Psychologie anwendbar sei. Aber die Komplementarität von Psychologie und Sozio- „ogie, das war meine Idee“ (BOKELMANN 1987: 24). Jlrike Bokelmann bezeichnet die Komplementari- tätsmethode als das Kernstück des Werks von De- vereux. Sein Neffe Michael Ghil meint, das kurze Phy- sikstudium, jedoch auf einem hohen Niveau, habe ıhm zu den innovativen Ideen zur Ethnopsycho- analyse verholfen und ihm die Grundwerkzeuge zu sinem modernen Verständnis des Individuums in der Gesellschaft vermittelt (Gm 2007). Zur Quan- ;enphysik hat Devereux einen doppelten Bezug, ei- aerseits durch sein Studium, andererseits ist Heisen- berg der Doktorvater seines gleichaltrigen, ihm in beinahe zwillingshafter Art nahestehenden Cousins idward Teller. Zwei Prinzipien, die er der Quantenphysik ent- aimmt, sind für sein Denken wichtig: Der Effekt, den der Beobachter auf das Beobachtete hat und die Komplementarität. Das erste Prinzip behandelt ar in Angst und Methode in den Verhaltenswissen: schaften. Die bekannteste Manifestation der Kom- olementarität ist der Welle-Teilchen-Dualismus: Ein quantenmechanisches Objekt (Elektronen oder Pho- onen) kann einmal als Teilchen, einmal als Welle in Erscheinung treten. Für welche dieser komplemen- ären Erscheinungsformen es sich entscheidet, ist allein von den experimentellen Bedingungen abhän- gig. Beide Aspekte schließen sich gegenseitig aus, aber erst beide zusammen ergeben eine vollständige Beschreibung eines Objekts. Ein quantenmechani- sches Objekt hat nicht gleichzeitig einen genauen Ort und einen genauen Impuls. Der Genauigkeit, mit der man den Ort und den Impuls eines Teilchens zleichzeitig messen kann, sind Grenzen gesetzt. VWB — Verlag für Wissenschaft und Bildung

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