Jahrbuch für Volkskunde: Jahrbuch für Volkskunde, 16.1993 N.F.

Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Band: Völkerkunde, 2. Band

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720463

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720463

Persistenter Identifier:: BV047108209

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde

ISSN:: 0171-9904

Erscheinungsort:: Paderborn ; München ; Wien ; Zürich

Verlag:: Schöningh

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720480

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720480

Persistenter Identifier:: 1686217084180

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde, 16.1993 N.F.

Herausgeber:: Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Herausgebendes Organ:: Görres-Gesellschaft zur Pflege der Wissenschaft

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Echter

Erscheinungsjahr:: 1978

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Hinterer Einband

Strukturtyp:: Hinterer Einband

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

* 2 —7 Nordostafrika. Die Abessinier handhaben diese Waffe sehr geschickt und treffen auf etwa dreißig Meter mit großer Sicherheit. Die Reiter schleudern ihre Wurfspieße im Ga⸗ lopp. Die Bewaffnung der Schützen ist eine sehr mangelhafte; es sind meistens Steinflinten orientalischen Ursprungs; der Schaft gleicht dem arabischer Ge⸗ wehre, Lauf und Schaft sind von Lederrienen zusammengehalten. Man findet auch noch alte portugiesische Feuerwaffen, die manchmal mit Silber eingelegt find, aber in einer Waffensammlung besser am Platze wären, als in der Hand eines Soldaten. Der Schießbedarf wird in großen ledernen Patrontaschen mitgeführt, worin kleine Futterale aus Schilfrohr als Pulver⸗ horn dienen. Die Saͤttel sind den arabischen ähnlich, mit Sattelknopf und Lehne und mit einer fast bis auf die Erde reichenden Schabracke. Rote, zrün verzierte Schabracken sind die Auszeichnung der Anführer; beim Könige und den Prinzen sind dieselben aus Leopardenfell. Die Pferde und Maultiere find mit Schellen uud Schnallen behängt. Der Troß der Armee besteht aus einer Unmasse von Knappen, Troßknechten und dienenden Weibern. Die Reiter lassen ihre Schlachtpferde zur Schonung von Dienern führen und reiten auf dem Marsche auf Mauttieren. Der Schild hängt am Sattelbogen, die anderen Waffen werden von Dienern getragen. Eine Intendanz fuͤr die Verpflegung giebt es nicht; jeder muß fur sich selbst sorgen und nimmt seine Dienerschaft mit ins Feld. Die Weiber tragen das Küchengeräte, holen Holz und Wasser und mahlen das Korn, er⸗ muntern in der Schlacht die Kämpfenden, pflegen die Verwundeten und sorgen dafür, daß denselben nichts abgehe. So begleiten auch viele Frauen ihre Männer ins Feld zu Fuße oder auf einem Maultiere, je nach, dem Vermögen, und oft auch noch mit einem Kinde auf dem Rücken oder hinter dem Sattel. Im Lager richtet sich jeder ein, so gut es geht. Um das Zelt des Anführers erhebt sich eine Anzahl von Hütten- aus Laubwerk, in denen die Soldaten mit ihren Familien Obdach finden. Schon im vierten Jahrhunderte wurde von Alexandrien aus das Christentum nach Abessinien gebracht und das Volk gehört auch jetzt noch der christlichen Religion und zwar dem koptischen Bekennt⸗ nisse, d. h. der Sekte der Monophysiten an. Das kirchliche Ober— haupt führt den Titel „Abuna“, d. i. unser Vater, mit dem Range eines Patriarchen. Der Abuna wird in Alexandrien geweiht, sollte aber nur die Stellung eines Erzbischofs haben; er residiert in Gon⸗— dar und seine Macht ist nur durch die des Königs beschränkt; ihm zunächst stehen die Bischöfe und der niedere Klerus. Das Land hat eine sehr große Zahl von Geistlichen, Mönchen, Nonnen und Schrift⸗ gelehrten, die im allgemeinen eben nicht sehr im Geruche der Heilig⸗ keit stehen, sondern vielmehr durch Sittenlosigkeit und Indolenz hervorleuchten. Der Beruf der Mönche ist namentlich zu faullenzen; sie nähren sich von den reichlichen Kirchengütern, von Ablaßkrämerei, schmutzigem Bettel und Betrug. Die ganze Religion besteht in der Befolgung leerer, völlig unverstandener Zeremonien. Auch die eigent— liche Geiftesbildung steht noch auf sehr niedriger Stufe, wiewohl das Volk eine Menge gelehrter Werke, namentlich theologischer besitzt, und auch nicht der Geschichte entbehrt, die freilich nur im Chronikenstil gehalten und fortgesetzt wird. Die abessinischen Theo⸗ Reiterlanze logen sind sogar sehr stark in Spitzfindigkeiten und halten viel auf per Abesfinic. das Auswendiglernen. Der Abessinier ist überhaupt sehr wiß— begierig, liest gerne, was man ihm giebt, und die Studenten in Gondar entwickeln

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