Jahrbuch für Volkskunde: Jahrbuch für Volkskunde, 15.1992 N.F.

Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Jahrbuch für Volkskunde, 15.1992 N.F.

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720463

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720463

Persistenter Identifier:: BV047108209

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde

ISSN:: 0171-9904

Erscheinungsort:: Paderborn ; München ; Wien ; Zürich

Verlag:: Schöningh

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720479

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720479

Persistenter Identifier:: 1686217019053

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde, 15.1992 N.F.

Herausgeber:: Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Echter

Erscheinungsjahr:: 1992

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die ungarische "Volkskunst" im Kraftfeld wechselnder Interpretationen 1890-1990

Sonstige Person:: Hofer, Tamás

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

0 Tamäs Hofer tionen nicht genauer bestimmt, sondern verschwammen im Dunstkreis eines nationalen Symbolgehalts. In den 70er Jahren wurden über die damals entdeckten Massengräber der verlorenen Schlacht bei Mohäcs (1526) geschnitzte Grabhölzer aufgestellt. Am 16. Juni 1988, als die Polizei eine Gedenkfeier an die Hinrichtung von IMRE NacY, dem Ministerpräsidenten von 1956, noch verhinderte, versuchte eine oppositionelle Gruppe in der Friedhofsparzelle Nr. 301 in Budapest, wo die politischen Opfer von 1956 in unbezeichneten Gräbern ruhen, ein Grab- holz aufzustellen. Es wurde von der Polizei drei Wochen lang beschlag- nahmt, dann aber doch aufgestellt. Nach der Rehabilitation und der feierli- chen Bestattung von Imre Nagy (16. Juni 1989) wurden in derselben Par- zelle Nr. 301 über den meist immer noch nicht identifizierten Gräbern 301 Grabhölzer aufgestellt. Das Grabholz ist also noch immer ein lebendiger Be- standteil der ungarischen (Popular- ?) Kultur, ein Symbol zur Erinnerung an bekannte oder unbekannte, für eine gute Sache gefallene Opfer. Die ge- schnitzten Grabhölzer deuten — ziemlich diffus — auf eine historische Konti- nuität hin, wodurch z.B. die gefallenen und hingerichteten Aufständischen von 1956 in die lange Reihe der Opfer der ungarischen Geschichte aufge- nommen werden können. In abgelegenen Dörfern werden heute selbst neue Gräber noch mit geschnitzten Grabhölzern versehen. Vereinzelt sieht man sie auch in den Friedhöfen von Budapest und anderer Städte. Es gibt viele Gründe, sich für ein Grabholz zu entscheiden: Identifikation mit dörflicher kultureller Tradition ganz allgemein oder mit einer bestimmten Region (meist Siebenbürgen) oder mit einem Beruf (Bildhauer, Soldat, Volkskund- ler usw.), oder einfach Unzufriedenheit mit der zeitgenössischen »Friedhofs- kunst«, Blicken wir auf die Entwicklung des »kopjafa« zurück, so können wir er- stens feststellen, daß es wegen seiner Funktion von der Kommerzialisierung, Massenproduktion, Wandel zum Souvenir, d.h. von einer Vulgarisierung verschont geblieben ist. Wie soll das heutige Phänomen »Grabholz« in Un- garn von seiten der Volkskunde bewertet werden? Meines Erachtens ist eine Differenzierung angebracht. Wenn jemand den »Kopjafa-Mythos« als histo- risches Faktum annehmen würde, so müßte er darüber aufgeklärt werden, daß diese legendäre Geschichten und Vorstellungen »Erfindungen« sind. Auf der anderen Seite ist aber der Grabholz-Mythos in seiner literarischen, künstlerischen, historischen Vielfalt selbst eine kulturelle Schöpfung, die ge- mäß der »Ästhetik des Mythos« gewertet und interpretiert werden muß.

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