Jahrbuch für Volkskunde: Jahrbuch für Volkskunde, 15.1992 N.F.

Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Jahrbuch für Volkskunde, 15.1992 N.F.

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720463

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720463

Persistenter Identifier:: BV047108209

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde

ISSN:: 0171-9904

Erscheinungsort:: Paderborn ; München ; Wien ; Zürich

Verlag:: Schöningh

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720479

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720479

Persistenter Identifier:: 1686217019053

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde, 15.1992 N.F.

Herausgeber:: Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Echter

Erscheinungsjahr:: 1992

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Labarum. Zu barocken Kongregationsinsignien und Prozessionsrequisiten

Sonstige Person:: Brückner, Wolfgang; Dünninger, Hans

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Labarum „39 Nummer 10 folgt dann die eigentliche »Figur«, die gespielte Ölbergsszene als Gefan- gennahme Jesu. Genauso waren die folgenden Prozessionsabschnitte organisiert. Dort tauchen an je gleicher Stelle »3. Daß Labarum der Gaislung«, »3. Daß Labarum der Cröhnung«, »3. Daß Labarum der ausführung Christi under dem Creutz«; später vor den Männern »daß Labarum Ecce Homo« und »ebenmesig tragt man den an- dechtigen Frawen ein Labarum vor mit 2 laternen«. Eigentümlicherweise verzeichnet die ebenso detaillierte Auflistung der Fronleich- namsprozession von 1637 keine Labara, sondern zu Beginn die »pfarrfahnen« vor den Zünften und der Schuljugend, dann zu Beginn der »figuren« die »große brueder- schafftfahnen« und am Ende die »claine Bruederschafftfahnen«. Auf Karfreitag wa- ren laut Abrechnung »mit tragung der labrum« dreizehn Personen beschäftigt, also je zwei Mann pro Stück, wohl abwechselnd. Für die Karfreitagsprozession von Schladming im oberen Ennstal ist für das Jahr 1671 eine ähnliche Ordnung erhalten, die als Positionen 15, 21 und 27 aufführt: »das Erste labrum der Ölperg, Nöbenher 2 mit Fackhin«; »das annder Labrum die Fa- chung« [Gefangennahme]; »Das drite Labrum mit der Gaislung ...«!7. Im Jahre 1698 trat bei der Jubiläumsprozession des Zisterzienserklosters Raitenhaslach auch die Ar- men-Seelen-Bruderschaft von Haslach in szenischer Formation auf, in ihrer Mitte das »Labarum«, hier also die Bruderschaftsfahne wohl mit einer Darstellung der Ar- men Seelen!®, Für 1728 kennen wir eine allgemein gehaltene Prozessionsbeschrei- bung vom Wallfahrtsort Maria Steinbach im Allgäu, wo es heißt, sie zog »mit viel schönen Creutz, Fahnen, Bruderschaftsstäben, geschnitzeleten Bildern, Laboris« usw.!*, Von der Wieskirche bei Steingaden besitzen wir aus dem Jahre 1749 mit dem Übertragungsgemälde des Gnadenbildes auch eine detaillierte bildliche Darstellung, wobei zugleich in der Beschriftung zwischen einfachen Labara für die mitgeführten Themenfahnen und einem großen Labarum unterschieden wird, das drei Mann tra- gen müssen: »11. Labarum vorstellent eine buessent seel«, 13. eine weitere Seele, 14. eine liebende Seele, 17. das »grosse Labarum« mit einer Fons-Vitae-Darstellung des gegeißelten Heilandes?°. Ebenso besitzen wir für die berühmte Landshuter Fronleichnamsprozession einen Kupferstich aus der Zeit um 1750, der u.a. einzelne Fahnen erkennen läßt. Eine alle- gorische Auslegung der Prozession von 1756 sagt dazu ganz allgemein: »Die vielfäl- tige kostbare Fahnen, Standart und Labara aber sollen uns zu Gemüth führen die nunmehro in die herrlichste Glorie verkehrte Schmach des Creutzes Christi ...«21 17 STIPPERGER, RoswiTHA: Eine Karfreitagsprozession in Schladming aus dem Jahre 1671. In: Österr. Z. f. Vk. NS 33 (1979), S. 95-102. 18 Krause, EDcar: Die Verehrung römischer Katakombenheiliger in Altbayern im Zeitalter des Barock. In: Bayer. Jb. f. Vk. 1966/67, S. 37-47, hier S. 42a. 1” BECK, GERTRUD: Die Wallfahrt Maria Steinbach und ihre Bedeutung für Oberschwaben. In: Ulm und Oberschwaben 40/41 (1973), S. 222-249, hier S. 227. 2% FINKENSTAEDT, HELENE U. THOMAS: Die Wieswallfahrt. Regensburg 1981, Farbabb. S. 102. Textdokumentation Kat. 004 Dies.: Der Wies-Heiland (= Veröff, z. Vk. u. Kulturgesch. 9. München u. Würzburg 1981, S. 17f. 4 FINKENSTAEDT, HELENE U. THOMAS: Stangelsitzerheilige und Große Kerzen. Stäbe, Kerzen und Stangen der Bruderschaften und Zünfte in Bayern. Weißenhorn 1968, S. 84-87.

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