Jahrbuch für Volkskunde: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Zeitschrift für Ethnologie, 62.1930

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720463

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720463

Persistenter Identifier:: BV047108209

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde

ISSN:: 0171-9904

Erscheinungsort:: Paderborn ; München ; Wien ; Zürich

Verlag:: Schöningh

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720467

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720467

Persistenter Identifier:: 1686214934247

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Herausgeber:: Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Echter

Erscheinungsjahr:: 1981

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Hinterer Buchspiegel

Strukturtyp:: Hinterer Buchspiegel

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

4 : .E. P. Dieseldorit, Coban (Guatemala): Tage berücksichtigt, so daß jeden Morgen die Reihe um einen Tag vermehrt wurde, einerlei, ob es ein gewöhnlicher oder ein Schalttag war. Die zweite Rechnung war die des Sonnenjahres, denn in ihr lagen die Tage in genauer Abstimmung mit den Aufgängen der Sonne. Wenn im Kalender ca. 13 Jahre verflossen waren, wurden immer 3 Schalttage ein- geschoben. Wenn aber ca. 256 Jahre voll waren, wurden immer 2 Extra- schalttage, zusammen also 5 Tage, eingeschaltet. Diese Tage wurden jedoch in der Sonnenrechnung nicht mitgerechnet. Von allen Daten, die wir kennen, liegt mit Sicherheit nur ein einziges im Sonnenjahr, nümlich 9. 14. 19. 8. 0. Diese weittragende Entdeckung wurde durch Dr. Teeple in seinem Werk: Maya Astronomy, Carnegie Institution, Washington 1930 bekannt gegeben. Das Sonnendatum wurde hier niedergeschrieben, weil am Tage 9. 15. 0. 0. 0. der Tageszáhlung der dreiviertel Abschnitt ihres aus 13. 0. 0. 0. 0. bestehen- den Milleniums zu Ende ging. Aus der Differenz zwischen beiden Daten ergibt sich die Anzahl der im Sonnenjahr verflossenen Schalttage, welche 200 d ausmachen ; zu diesen müssen noch die zwei Jahre (730 d) hinzugerech- net werden, welche der Kalender rückláufig durchschritten hatte, so daß am Tage 9.15.0. 0. 0. (1404000 MD) 930 Schalttage vom Beginn der Mayaàra an verflossen waren. Aus diesen Zahlen làBt sich die Lànge fest- stellen, welche die Mayas für das tropische Jahr gefunden haben, und die für diesen Tag 365,2418 beträgt, denn LOGRO ial = ans. Hátten die Mayas 1404000 einen Schalttag mehr gerechnet, dann wáre die Lánge zu grof geworden, denn 90917 0,2423 1404000 365 ' Man erkennt hieraus, dab die Mayas eine Methode besessen haben müssen, welche es ihnen ermóglichte, genau die Lànge des tropischen Jahres festzustellen. Wàhrend Stele A Copan die Anzahl Schalttage indirekt an- gibt, findet sich auf der zu ihr gehörigen benachbarten Stele B das Schalt- system ausgedrückt, nach welchem die Schalttage eingefügt worden sind, worauf ich spáter zurückkomme. Der Regent dieser Schaltung war der Alligator, denn auf Stele A. ist als Einführungshieroglyphe ein Alligatorkopf gewählt. Es gibt nun in Copan einen Alligatoraltar, auf dem merkwürdigerweise dieses Tier mit gebundenen Füßen dargestellt ist. Es ist wahrscheinlich, daß hierdurch das Aufhören der Schalttage ausgedrückt ist. Die Mayas zählten in der Sonnenrechnung die Schalttage nicht mit, welche als tot, verbrannt oder vom Alligator unter Wasser gezogen galten. Es ist auf den zugehörigen Altären Abb. 6, 8, 11, 21 die Sonne tot darge- stellt oder der gefesselte Schlangenadler als Repräsentant der stillstehenden Sonnenrechnung. Die Mayas befürchteten, daß, so wie die Sonnenrechnung stillstände, auch die Sonne selbst still stehen, und der Untergang der Welt eintreten könnte. Auf der letzten Seite des Dresdener Mayacodex, auf der die Welt durch eine Sintflut untergeht, fallen aus dem Rachen des Alli- gators Wasserstrôme auf die Erde. Die groBen Blutopter, die eigene Blut- entziehung, das Auslôschen des Feuers und noch viele andere Qualen erbitterten das Volk derart, daß am Tage 9. 16. 12. 5. 17. Copan mit der Feier dieser Schalttage aufhörte. Auf dem zugehörigen Tempel 11 ist daher auf einer Seite ein Kopf dargestellt, der nichts anderes als die Schaltrechnung repräsentieren kann und von einer. toten Maske bedeckt ist, während auf der anderen Seite die Schlange als Zeit mit dem Zeichen der Erde dargestellt ist. Diese letztere ist die Tagesrechnung. Der Tag 9. 16. 12. 5. 17. war daher der Tag der Revolution in Copan, bei welcher die furchtbaren Schalttage aufhörten und damit auch die Macht

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