Jahrbuch für Volkskunde: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Beiträge zur Volkskunde Süd-Schantungs

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720463

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720463

Persistenter Identifier:: BV047108209

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde

ISSN:: 0171-9904

Erscheinungsort:: Paderborn ; München ; Wien ; Zürich

Verlag:: Schöningh

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720467

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720467

Persistenter Identifier:: 1686214934247

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Herausgeber:: Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Echter

Erscheinungsjahr:: 1981

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Vorderer Buchspiegel

Strukturtyp:: Vorderer Buchspiegel

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

L6 schriftlosen Volkes war, Nachkommen oder Abwesenden eine Mit- teilung irgend welcher Art — Nachricht, Wunsch, Bitte, Befehl u. dgl. — zu übermachen, mit einem Wort: eine Urkunde auszustellen. Denn das war doch bei einem Teile der Riten, vor allem bei den wichtigen Rechts- bräuchen, der Selbst-, bei anderen wenigstens ein Nebenzweck. : Ein hand- sreiflicher Beweis für diese Schrift vor der Schrift ist namentlich die schon öfters erwähnte Erdscholle der Belehnung; denn sie mußte von dem Belehnten dem Hauptaltare seines Landes eingefügt und so ’auf- bewahrt werden‘, war also ein „Wahrzeichen“ ganz im Sinne des deutschen Rechts, wo sie (vgl. Grimm, Deutsche Rechtsaltert. (1828) S. 110) eben- falls als gerichtliches Dokument gegeben und vorgewiesen wurde. Wenn Grimm jedoch bei. dieser Gelegenheit meint, die Symbole seien nicht ein 5loßer Ersatz der schriftlichen Aufzeichnung, weil sie sonst nicht neben Jieser würden fortbestanden haben, so ist gegen die Begründung wohl zu arinnern, daß es sich um einen altheiligen Gebrauch handelte. Übrigens antsinne ich mich, bei einem chinesischen (?) Autor gelesen zu haben, daß Jjer Besitznachweis durch ein konkretes Symbol in China später von der geschriebenen Urkunde abgelöst worden sei; leider kann ich aber die Stelle nicht mehr finden. Ist diese Erklärung richtig — und ich darf mich dabei auf eine Autorität wie Wuttke (l.c. I, 60) berufen —, so ist damit auch die Frage gelöst, welcher Art das Verwandtschaftsverhältnis zwischen Schrift und Ritualsymbolik ist. Denn daß ein solches vorliegt, ist nach dem Bisherigen wohl außer allem Zweifel; es handelt sich nur um die Be- stimmung der Anciennität. Diese also muß der Ritualsymbolik zu- gesprochen werden. Das ist ja auch, wenn man schon deren eingangs dargestellte Entwicklung nicht gelten lassen wollte, an und für sich so wahrscheinlich, daß es eigentlich keines Beweises mehr bedarf; ich will indessen dafür anführen, daß die figürliche Schrift auch anderswo eine Tochter der Bilderschrift ist, und daß diese wieder für die jüngere Nach- folgerin der „redenden Gegenstände“ des Schriftanfangs und weiterhin der ‚mahnenden“ Gegenstände der schriftlosen Zeit gehalten wird (Wuttke u c. I, 141 ff, 58 ff.). Gerade zu den letzteren gehören aber die körper- iichen Symbole des chinesischen Brauches. Sogar ein Einwand dagegen, Jen die Ritualsymbolik selber zu suggerieren scheint, stellt sich bei ge- nauerem Zusehen im Gegenteil als ein indirekter Beweis dafür heraus. Sie bedient sich nämlich auch der Schriftzeichen, obwohl in so ge- ı Ebenso nimmt der landflüchtige Chung Erh um 650 v. Chr, den Erdkloß, den ihm ein Bauer gibt, als Zeugnis dafür mit (Ei 2), daß ihm der Himmel das Land gibt: Tso-chuan V, 186.

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