Jahrbuch für Volkskunde: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720463

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720463

Persistenter Identifier:: BV047108209

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde

ISSN:: 0171-9904

Erscheinungsort:: Paderborn ; München ; Wien ; Zürich

Verlag:: Schöningh

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720467

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720467

Persistenter Identifier:: 1686214934247

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Herausgeber:: Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Echter

Erscheinungsjahr:: 1981

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die Verehrung des heiligen Wendelin in Ungarn

Sonstige Person:: Gulyás, Éva

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Die Verehrung des heiligen Wendelin in Ungarn Eva Gulyäs* Matthias Zender zugeeignet Nach der Legende war Wendelin »Schotte« (Ire) aus königlichem Geschlecht, wurde Pil- ger, dann in der Nähe von Trier Schäfer bei einem adeligen Grundherrn, später Abt des Klosters Tholey an der Saar und starb 617. Wunder an seinem Grabe vermehrten den Zu- lauf, man errichtete eine Kapelle, dann eine Kirche; daraus entwickelte sich die Stadt St. Wendel an der Saar, Ausgangspunkt und Zentrum des Wendelinskultes. — Die Kirche be- geht den Gedächtnistag des Heiligen am 20. Oktober, einem uralten Termin der Hirten- gesellschaft. In seiner Wendelins- Monographie untersucht ALOIS SELZER die Geschichte der Vereh- rung und der Patronate des Heiligen. Demnach genoß der Heilige zunächst nur örtliche Verehrung bei seinem Grabe und wurde bis gegen Ende des 1. Jahrtausends lediglich in- nerhalb des Bistums Trier verehrt. Im 14. Jahrhundert erstreckte sich sein Kult dann auf den gesamten alemannisch-fränkischen Kulturbereich. Zuerst erscheint Wendelinus im Zusammenhang mit anderen Pest- und Seuchenpatronen, wie Sebastian und Rochus, dann weitet sich sein Patronat aus auf Kopf- und Augenbeschwerden, Gicht, Rheuma und unheilbar erscheinende Krankheiten; man ruft ihn später auch bei Naturkatastro- phen an, bei Hochwasser und Feuergefahr; schließlich wird er auch Wetterpatron. Seine aus dem 11./12. Jahrhundert stammenden ersten bildlichen Darstellungen zeigen ihn als Wandermönch mit Pilgerstab; aus dem Pilgermotiv in seiner Legende entwickelt sich sein Pilgerpatronat, Später trat das Vieh- und Hirtenpatronat in den Vordergrund und begünstigte die Aus- breitung seines Kults in Süddeutschland, Frankreich, der Schweiz, im östlichen Belgien und in Österreich. Als Viehpatron verdrängte Wendelin ältere Heilige wie Leonhard und Antonius Eremita nach und nach. SELZER vertritt die Auffassung, daß die Tiermärkte in der Stadt St. Wendel, wo sich Hirten und Händler aus den Rheinlanden, Mittel- und Ostdeutschland einfanden, ausschlaggebend für die Verbreitung des Wendelinkultes wa- ren, Welche Rolle dabei die rheinische und süddeutsche Wanderschäferei spielte, zeigt TH. HORNBERGER auf. Zur Zeit der Gegenreformation im 17./18. Jahrhundert wurde der Heilige zum Schutzpatron der Schäfer. Dieses Patronat beherrschte später die Legende und Ikonographie St. Wendelins. In dieser Ausformung kam der Kult im 18. Jahrhundert nach Ungarn. Als Schäferpatron wurde Wendelinus mit den in Deutschland üblichen Attributen von der ungarischen Landbevölkerung übernommen. * Die Autorin dankt dem Akademischen Komitee Debrecen der Ungarischen Akademie der Wis- senschaften für freundliche Unterstützung dieser Studie. Die Redaktion bittet um Nachsicht für die Unmöglichkeit, die beiden Formen des ungarischen Vo- kals ö, vor allem zur korrekten Schreibung der Personennamen, zu verwenden. In der neuen Technik des Filmsatzes kennt der Computer nur das Ö mit zwei Pünktchen.

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