Jahrbuch für Volkskunde: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720463

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720463

Persistenter Identifier:: BV047108209

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde

ISSN:: 0171-9904

Erscheinungsort:: Paderborn ; München ; Wien ; Zürich

Verlag:: Schöningh

Erscheinungsjahr:: 1978

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://digi.evifa.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-720467

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-720467

Persistenter Identifier:: 1686214934247

Titel:: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Herausgeber:: Brückner, Wolfgang; Grass, Nikolaus

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Echter

Erscheinungsjahr:: 1981

Zusätzliche Information:: Reproduktion

Signatur:: LA 3820

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die Verehrung des heiligen Florian in Polen

Sonstige Person:: Walczy, Lukasz

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Die Verehrung des heiligen Florian in Polen Lukasz Walczy Im Jahre 1000 wurde das Bistum Gnesen mit den Suffraganbistümern Krakau, Breslau und Kolberg gegründet. Krakau, eine der ältesten Städte des Landes und wichtiger Han- delsplatz, war 1320 bis 1609 Residenz der polnischen Könige. Das Bistum Krakau um- faßte ehedem Teile Oberschlesiens und Oberungarns (Zips) und bildete eines der größten in Europa. Die Krakauer Floriansreliquien — der Heilige als Bistums- und Landespatron Für das Ansehen einer mittelalterlichen Stadt und das Selbstbewußtsein ihrer Bürger spielte der Stadtpatron eine wesentliche Rolle. Dies um so mehr, wenn es sich um eine Fürsten- und Bischofsstadt handelte, wo dem Hauptheiligen der Kathedrale zugleich auch die Funktion des Bistums- und Landespatrons zufiel. Unterstützt vom Fürsten KA- ZIMIERZ SPRAWIEDLIWY (dem Gerechten, 1139-1194) bemühte sich daher der Krakauer Bischof GEDKo (1165-1185) intensiv um Reliquien eines Heiligen für seinen Bischofssitz. Die Verehrung der Gebeine eines mächtigen und wundertätigen Märtyrers sollten seiner Stadt Glanz und Ruhm verleihen, damit die neue Metropole vielleicht sogar Gnesen über- flügelte, wo der heilige Adalbert verehrt wurde. Zwar war auf dem Wewel in Krakau be- reits der Märtyrerbischof Stanislaus ($ 1079) beigesetzt; doch dieser wurde erst 1253 ka- nonisiert. Bischof GEDxo bat den Papst um römische Reliquien. Lucıus II. (1181-1185) brauchte damals dringend Geld; der Handel mit Reliquien war nichts Ungewöhnliches; 1183 weilte ein päpstlicher Gesandter wegen des Peterspfennigs in Krakau, England und Polen lieferten im Mittelalter reichliche Abgaben an den Heiligen Stuhl, und so ist nicht auszuschließen, daß bei dieser Gelegenheit auch die Frage nach Reliquien angeschnitten wurde. Im gleichen Jahr trug WINCENTY KADLUBEK, der spätere Nachfolger Gedkos auf dem Krakauer Bischofsstuhl, in Bologna dem Papst die Bitte um Reliquien vor. Was sich dann abspielte, läßt sich aufgrund der historischen Quellen etwa wie folgt rekonstru- jeren: Papst Lucius, der sich vom 12. bis 14. Juli 1184 in Modena aufhielt, sandte einen Kanoniker des dortigen Domkapitels, ED1G, mit Reliquien nach Polen, Sie stammten vermutlich aus der im Jahre 1141 wiederaufgefundenen Krypta der Stephanskirche in Bo- logna. Edig wurde auf seiner Reise möglicherweise von Kadlubek begleitet; er erreichte Krakau im Herbst des Jahres 1184. Am 27. Oktober dieses Jahres wurden die Reliquien feierlich in den Krakauer Dom übertragen; dort verblieb der größte Teil derselben bis zum heutigen Tag. Am 10. März 1185 fand die Weihe des für sie bestimmten Altares in der Vierung der Domkirche statt, wohin man später auch die Gebeine des 1253 kanonisierten Bischofs Stanislaus überführ- te. Der Altar überstand mehrere Brände und konnte ohne neuerliche Konsekration in die Vierung der gotischen Domkirche übernommen werden; erst in der Barockzeit wurde er

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

fullscreen: Jahrbuch für Volkskunde, 4.1981 N.F.

Zeitschrift

Zeitschriftenband

Zeitschriftenartikel

Inhaltsverzeichnis

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Formate

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung